冬至、夏至，合稱二至，簡稱至。冬至的時候，北半球晝最短，夜最長，夏至的時候，北半球晝最長，夜最短。用至來表示，是因為至有極、最的意思，能夠表達出冬季、夏季這二個季節的極緻。

《說文解字》說：“至，鳥飛從高下至地也。”并不是。就甲骨文字形來看，至的初文像是從遠處來射來的一支箭落到地面的樣子，本義便是到、到達。不過要注意，這是遠方射來的箭，落下的地方是眼前所見的地面，所以這個動作的終點是眼下或者說預想的某種地方，而不是不可見不可聞不可設想的。比如說風雨驟至，這個至指的是眼前，而“不積跬步，無以至千裡”，這個至指的就是預想的地方——千裡。

杜甫寫《客至》，說有客臨門，字裡行間都是自己喜客的心情：“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。”作為到達，至可以有很多種主體，承載不一樣的情感。除了客至，還有春風至、秋風至。“東北春風至，飄飄帶雨來。拂黃先變柳，點素早驚梅。”“秋風一夜至，吹盡後庭花。莫作經時别，西鄰是宋家。”春風秋風都變成了有情之風，拂過大地，以自己的生機或蕭肅，帶給大地不同的變化。

由本義引申，至可以表示一種抽象的意義，指及、到達某種範圍、某種地位。比如說比較常見的“至今”，表示直到現在，高适寫“君不見沙場征戰苦，至今猶憶李将軍。”飛将軍李廣是漢代的人了，從漢到唐，悠悠千載，邊塞戰争何計其數，士兵千千萬萬，将帥數不勝數，可是至今還追念着李将軍，意味悠長。“至此”，表示到這裡、到此，宋之問寫“陽月南飛雁，傳聞至此回。”農曆十月雁南飛到這裡之後北回，而我呢卻不知何時才能複歸來。路途遙遠，歸期不定，由雁而後及人，兩兩相形，人不如雁，憂傷哀怨。

到達總有終點，于是至也就可以表示極點、到達了極點，表示大的、程度最高的。比如所謂至善是儒家謂人的道德修養所能達到的最高境界，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所謂至人就是指超凡脫俗，達到無我境界的人，“至人無己，神人無功，聖人無名”。還有至德就是最高尚的道德，至仁是最大的仁德，至公是最公正、極公正，等等。唐人李冶有一首《八至》詩，詩言：至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。字字至理。在方位上，東西相對，有時候很近，除了東就是西，可以連在一起，有時候很遠，一東一西就好像一南一北，難以相遇；清溪淺，水流潺潺，然而有時候倒影山川雲鳥，就會覺得深淺不知；日月高不可測，遙不可及，然而照亮世界帶來光明；而最後一句至親至疏夫妻，更是冷眼旁觀，清醒看待夫妻關系。

然而人到底是至情至性的。因為懂得愛與被愛、懂得付出與珍惜，所以能在天地之間保有自己的一份真情、一顆赤子之心。詩詞裡，李商隐的詩被稱作“無謂而有至情”，他多情，對落花也是一片憐惜：腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸。他深情，思念亡妻深沉而纏綿：背燈獨共餘香語，不覺猶歌起夜來。他重情，将離别寫得動魄驚心：人世死前唯有别，春風争拟惜長條。他癡情，筆下寸寸相思都化成了灰燼：春心莫共花争發，一寸相思一寸灰……情有獨鐘有之，執着有之，自傷自憐亦有之，正是這種對于人世人生的執着與眷戀，李商隐用自己的詩心和詩境，熔鑄出人間的至情至性。

至情至性者，總是有感動天地的深情和不斷為愛抗争的勇氣。湯顯祖《牡丹亭》題詞中寫：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可複生者，皆非情之至也。”不是情到深處，不是情之至，恐怕就沒有為情生死的杜麗娘，就沒法演繹一出《牡丹亭》了。元好問寫“問世間情是何物，直教生死相許”，也是情到深處、情至極處的抒寫，是對至深至愛的讴歌。

人生繁華多，落寞也多，可終究都是漫長人生的一瞬間，醒來之後，發現餘酒尚溫，不過黃粱一夢。人世如大江大海，波浪翻湧，此起彼伏，我們如何安頓自己的靈魂，如何排遣自己漂浮于世的滄桑？——或許，可以嘗試做個至情至性的人。（中央紀委國家監委網站 施希茜）

來源：中央紀委國家監委網站

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