尊老敬老标題?彭戰獲尊老敬老，是中華民族的傳統美德；孝敬父母，是精神文明的時代風尚，今天小編就來聊一聊關于尊老敬老标題?接下來我們就一起去研究一下吧!

尊老敬老标題

彭戰獲

尊老敬老，是中華民族的傳統美德；孝敬父母，是精神文明的時代風尚。

古往今來，人一旦跨入“壽門”，多數都要操辦壽禮：子孫為其祝壽，親朋為其賀壽，尊老、敬老、孝老，蔚然成風；老幼相聚，壽面佳肴，杯盞招引，其樂融融。壽禮，即壽誕之禮，屬人生儀禮中的五大禮之一，也是誕生禮的重複禮。不過，因年齡時段不同，而顯得稱謂和俗儀不同而已。人，上壽為百歲，中壽為八十，下壽是六十。

祝壽上的禮儀習俗，各地大同小異。在民間，壽禮有大有小。人不分男女，一旦活到六十歲生日，即一輪甲子時，才開始操辦。“人生七十古來稀”，“人活一世，難逾百年”。此後每逢生日，必行大禮慶賀。尤其是“七十”、“八十”、“九十”大壽，更要辦得隆重一些。倘若活到“百歲”，自然屬于老壽星，那可是整個家族的榮耀，其操辦盛況不亞于辦一場“大事情”。與此同時，也有部分人五十歲就“辦壽”，其理由是“人上五十，不辦夭壽”。

在操辦壽禮中，如果父母健在，可不能随意操辦，因為“頭上還有一層天在”，“尊親在，不敢言老”。即使慶賀一番，隻能稱“過幾十歲生日”，忌稱“過壽”。這當然是指傳統俗規，至今城鄉多數人仍照遵不誤。

祝壽源于原始的巫術思維。由于這一思維形式，一直在民間民俗文化的深層意識中存在着，所以在民間信仰中的語言（或行為）上就産生了兩個主要作用，即谶語和咒語的作用。如慶壽時書寫的壽字，送的壽禮，吃的壽面等等，都是一些咒語的形式。以此禳解目的有二：一是禳災辟兇，延年益壽；二是求吉納祥，福澤子孫。故此，辦壽時不分賓主，人人在語言上都非常謹慎。

首先，祝壽前要把壽堂設起來。壽堂中奉三代祖先牌位，點壽蠟，燃壽香，掛壽幛，擺方陣置上茶、酒；門柱上貼壽聯，庭院張燈結彩，并請祖歸位祭祀。

其次，在壽禮未舉行之前要請客。上親，兒孫上門下請貼（現在是請柬，由過去請貼演變而來），當面跪請；一般親戚、朋親、莊親，則上門拜請，不下請貼，按輩序而論。現在，多數仍遵循古禮；有的則利用先進通訊設備，或電話或短信邀請，顯得方便快捷，也很少有非議。

三是在壽禮當天，壽堂前的陳設要盡量換新，要有壽桃、壽糕、壽面、福壽幹果等。

拜壽是講究俗規禮儀的。凡來參加祝壽的人，在壽堂拜壽。要分開親疏遠近，做到輩序不倒。因輩序不同，禮數亦有差異。過去，多興跪拜大禮，現在視其實際亦有簡略。上香叩拜，一般四拜一揖；子姪則不同，皆行四拜四揖。同時，每當祝壽者一進壽堂，兒孫均要跪拜還禮緻謝。

參加祝壽（又俗稱賀壽）的人，人人都帶着壽禮。過去，除聯名一起挂壽幛之外，壽禮各有不同：有賀以對聯、糧食的，有賀以煙酒、錢币的……但面魚和壽面必不可少。面魚，象征百歲有餘；壽面，象征長壽延年。如今，挂壽聯、壽幛的日趨減少，壽禮檔次卻在不斷提高。壽禮中少了面魚、壽面，絕大多數是煙、茶、酒和一些營養保鍵品。

俗禮的改變，不外乎兩個原因：一是人們的生活水平普遍提高，醫療技術發達，長壽之人也越來越多；二是随着時代的發展，一部分人在借此表達對老人所的孝心。

“過壽”，多數要大宴賓客。過去，主家宴客的标準有高有低；近二十年來，多為“十全”、“十三花”，有煙有酒，檔次居高不下，攀比之風見長，跟過紅事情相差無己。

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