人生總不會一帆風順，常常是奮鬥了，但收獲不盡人意，甚至“負債累累”。 生活總不是一帆風順的，而是充滿了跌宕起伏。上一刻，我們可能還身處巅峰，萬人膜拜，下一刻，我們可能就跌落低谷，負債累累。

可無論怎樣，那都是生活的一部分，我們不能夠因為我們不喜歡就去否對。如果我們能夠靜下心來品味，我們也會發現，低谷也另有一番滋味，也是人生的一種。

這種滋味初品很苦，難以讓人接受。可良藥苦口，這種落魄的時光對我們而言何嘗不是一種良藥呢？它讓我們知道我們還有很多的不足之處，還需要繼續努力，更可以磨練我們的能力，鍛煉我們的意志。

英國人培根說：“讀史使人明智”。 曆史的核心是人物，人物的經曆是故事，通過讀史可以懂得許多為人、為事的道理，就是所謂的為我所用。

中華上下五千年，他們的人物故事充滿了哲理啟發，當我們身處險境，無法自拔的時候，曆史中有很多人物，也有很多案例，這些東西擺在那裡，就像諸葛亮的錦囊妙計一樣，可以指明我們工作、生活的方向。

他，

5歲時，仍不會說話；

12歲時，才正式上學；

13歲時，母親去世，幼年失恃；

22歲時，考進士不中；

25歲時，再次參考科舉，再次落第；

28歲時，參加禮部會試，賜二甲進士第七人，觀政工部；

35歲時，宦官劉瑾擅政，上疏論救，而觸怒劉瑾，被杖四十，谪貶至貴州龍場。

如此坎坷的前本生，并沒有阻礙他成就後來的豐功偉績。

這就是王陽明的一生，一路走來坎坷不斷，他是如何反轉，成就這些豐功偉績的呢？

一：險夷原不滞胸中，何異浮雲過太空

古料記載，三十五歲那年他上書皇帝言政，觸怒宦官劉瑾，被打四十廷杖，貶到貴州龍場驿站當驿丞。

王陽明離開京城後，劉瑾派了手下暗中跟随，想尋找機會加害。

王陽明在途中抛下衣物，裝出投水自盡的假象，然後搭乘商船去舟山才免去一死。

到了龍場驿站，又是困難重重，王陽明一行人沒有居住的房屋、與當地居民的語言不通，又少吃少喝，沒多久、随從們就病倒了……

但是王陽明沒有就此一蹶不振，而是對自己說：“險夷原不滞胸中，何異浮雲過太空”。用現在的話說就是：我把所有的艱險都看作浮雲，随他去吧。

于是，王陽明生火做飯，照顧生病的随從，還唱歌給他們解悶；開荒種地，與當地的居民交流溝通，并将自己所知道的知識和技術傳授給他們。

不久後，王陽明的所作所為得到了當地人的喜愛和誇獎，人們紛紛解囊相助，随從們病好後，也一起開荒種地，生活慢慢的越過越好。

面對坎坷，王陽明沒有輾轉反側、夜夜難眠，而是擡頭望天，學會釋然。

二：越是艱難處、越是修心時

細細思索不難發現，龍場驿站的住宅環境惡劣，開荒種地又身累體乏，這些對于過慣了公子哥兒生活的王陽明而言，大概跟地獄的生活一般吧。

但是，王陽明卻沒有被這些困難打倒，仍然不忘時常靜坐，苦苦追尋聖賢之道。

他常常會想“倘若孔子身處這樣的境地，他會怎樣？倘若堯、舜、周文王、周公被趕到這個鬼地方，他們會如何應對呢？”

想了數日之後，終于在一天夜裡，王陽明頓悟到，“聖人之道，吾性自足，向之求理于事務者誤也。”

意思就是：聖人之道是什麼，就是良知，良知人人都有。判斷事情對錯是非，标準是良知，而不是外在的一些事物。

每個人的心中都有“本心”，能夠分辨善惡、美醜、忠奸，能夠判斷世間的一切事物。随心而動，随意而行，這就是“心即是理。”

這就是著名的“龍場悟道。”而中華哲學史上一門偉大的哲學“心學”也就此誕生。

這種“心學”修身養性，對做事做人都有好處，王陽明将這些思想耐心傳授給當地居民。

時間一久，當地居民與王陽明的關系非常融洽，還為他建造了“龍崗書院”，四周學子紛紛前來求教……

頓悟之後的王陽明内心的力量正逐漸強大起來，果然不久之後，王陽明就告别了龍場，踏上了輝煌而充滿傳奇的人生之路。

王陽明困頓之時，仍不忘探索聖人之道，他能有日後的成就，也就不足為奇了。

三：靜時存養，動時省察

後來，王陽明仕途越走越順，但他仍然不忘時時提醒自己，不可得意忘形，要謙虛處事。

王陽明有言：省察是有事時存養，存養是無事時省察。

也就是說，省察克治是在有事時的存心養性，存心養性是在無事時的省察克治。人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿。

孔子說“吾日三省吾身”；王陽明說，人貴有自知之明。

就算笨拙的人，如果能做好省察，那麼愚蠢也會變成聰明，柔弱也會變成剛強。也正是因為王陽明對自己時時省察，才始終受衆人尊敬。

這個世界不會虧待努力與勤奮的人。隻要我們肯付出，肯努力，那麼，我們就能夠得到應屬于我們的那一份回報。無論我們處于什麼境地，這都是一樣的。不要因為暫時的落魄就一蹶不振，人生很長，一時的成績并不能夠說明什麼的。

當你孤立無援絕望無助的時候，不要失意，不要灰心，努力下去，終會破開烏雲見得陽光。那時候，你的事業必然會比現在更加輝煌，更加奪目。

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