千年文壇，最不缺的就是詠雨詩詞了。雨對于文人來說，意味着浪漫、相思、凄情、鄉愁、羁旅漂泊，種種情懷都可以被寫進一首首詠雨講詩詞中。而且頗有意思的是，對于高手們來說，隻寫雨之形似乎不能體現他們的高明之處，所以文壇便出現了很多很有意思的詠雨“神作”。

杜甫的《春夜喜雨》，“好雨知時節，當春乃發生”一個“知”字完全把雨給拟人化了，美得令人沉醉。萬俟詠的《長相思》，明明是首詠雨詞，硬是通篇沒有出現一個“雨”字，卻成了詠雨絕唱。秦觀的“有情芍藥含春淚，無力薔薇卧曉枝”，寫雨後初晴時的春景，這麼嬌柔的雨，讓花兒也成了佳人。這些經典詠雨詩詞，驚豔了千年時光。

但以上詩詞與本期筆者要和大家分享的這首詠雨詩相比，卻少了一絲禅意。本期要說的這首詩名叫《山雨》，作者是一位老和尚，此人名叫皎然，是唐代有名的詩僧。皎然多才多藝，在唐代受到不少名士的推崇，他琴棋書畫樣樣精通，尤為擅長茶道。而他存世的詩作也不少，目前共有470多首，多數都收錄在《全唐詩》中。

本期這首《山雨》是皎然晚年一次冒雨登山時所寫，全詩看似通篇犯了寫詩忌諱，但卻自有一股一般文人寫不出的美感，流傳了千年。讓我們來品一品：

《山雨》

一片雨，山半晴。

長風吹落西山上，滿樹蕭蕭心耳清。

雲鶴驚亂下，水香凝不然。

風回雨定芭蕉濕，一滴時時入晝禅。

為何說這首詩通篇犯了寫詩的忌諱呢？此詩沒有詩的格式和韻律，全詩長短句相接，甚至有人認為它應該是一首詞，但它又顯然沒有在任何詞牌下。這種詩式在唐代是很少見的，先秦文學時倒是有不少。入唐後詩人們對詩的樣式要求要嚴格得多，這種詩隻能叫雜詩了。

不過咱們仔細品讀這首詩，就能發現它有多美。前兩句“一片雨，山半晴”寫的是一種山中特有的雨後美景，山中的雨往往就是一片雲帶來的，那陣雨落在山的一邊，另一邊卻還是晴天。詩人用一片和山半兩個數量詞，讓雨和晴形成鮮明的對比，很有視覺的沖擊力。同時，到底是晴還是雨，其實也是山對外界的不同反應。

三、四兩句，其實也是一個很有意思的對比。山雨伴着陣陣長風，吹得滿樹的葉子沙沙作響，眼前是這樣的風雨潇潇，但詩人耳裡卻都是清靜的。這是為何？因為心靜了，所以不會被周遭所影響。

五、六兩句一樣是妙語。雲鶴都被風雨驚擾了，亂飛而下，但水香卻凝然不動。水香是蘭草的别稱，鳥鶴都驚飛了，為何它卻能如此？原因是和詩人心耳清一樣，它有一種不為外物所動的從容。雲鶴與蘭草相比，表面上雲鶴顯然更強大，它們本來就是空中飛翔的鳥兒。而蘭草在山上原本是不起眼的存在，它們看起來是那麼弱小，但它們的根在土裡，所以反而能做到凝然不動。這兩句一動一靜，對比形象，頗有感染力，可見事物的強大看的是本質，并不是外在。其實這二者又與首句的雨與晴相呼應，結構上十分巧妙。

最後兩句是寫風雨過後的情形。風停了，雨止了，芭蕉葉濕了，詩人繼續前行着，一滴水從葉子上落下，如入晝禅。最後詩人才把這股禅意講了出來，老和尚冒雨登山，晴和雨對他來說，都不過是外物，他把禅意融入到山雨中，一切景緻在詩人的慧眼中皆有禅趣。

縱觀這首詩，雖然格式上确實是犯了寫詩的忌諱，寫得有些雜亂，但每一處景物的安排都是很有深意的。論遣詞來看，看似随意卻句句精準，很難換掉其中的任何一個字眼。從意境上來看，這首詩也可圈可點。它既是一首難得的寫景詩，又是一首很有深意的禅詩，這是這首詩與一般詠雨詩的最大不同。

這種包含禅意的美，确實不是一般文人能寫得出來的，這需要極強的領悟力，要有一切景語皆是禅的格局。這讓筆者想起了唐代另一位寫這類詩的高手：王維。王維有詩佛之稱，他的山水詩與皎然這首詩一樣，充滿着禅趣。皎然平生還有很多這樣的詩作，大家若是有興趣，可以找來讀一讀，相信會有不一樣的體會。這首詩大家覺得如何？歡迎讨論。

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