一、字形演變

月，象形字，最早見于商代甲骨文。因為月亮缺時多圓時少，與“日”對照，所以古人造字時，字形像半月之形，表示“月亮”之意。後來，半月形内又加了一點。

金文延續甲骨文象形的特征，月牙的輪廓開始變樣，字形稍扁，渾厚而富有張力，中間有一點或一短橫。

小篆字形延續金文但多變，并逐漸發生訛變，由象形變為表意。寫法較多：

隸書在延續小篆的基礎上，筆畫由圓轉變為平直，字的形體輪廓發生旋轉，字形直立，字形基本固定。在形體、筆畫上，已經看不出半點月牙的蹤影了。

楷書延續隸書字形，更加筆畫化。

二、含義

月，象形字。其本義是地球的天然衛星，即月亮。古人根據月亮的盈虧規律創造了“月”字，沿用至今。“月”有時與“夕”混同。甲骨文：“三日乙酉夕，月有食。”是其本義。《說文解字》：“

月，阙也。大陰之精。象形。”《釋名》：“月，缺也，滿則缺也。”

即月是缺的意思。

月也表示一種計時單位，如：月份；還可表示按月出現的，每月的，如：月薪；也可表示形狀像月亮的、圓的，如：月餅；同時表示婦女産後一個月以内的時間，如：月子。

“月”是常見偏旁，以“月”為偏旁的字，一類與月亮有關，如朔、望、朝等。還有一類是由“肉”（篆文中的月和肉很像）演變而來，與月亮無關，如肘、肚、肺、肥等。

三、農曆中朔望晦弦等固定叫法

在古籍文獻中，對一個月中某些特殊的日子還有特定的名稱。如每月第一日看不到月亮叫“新月”或“朔”，二日為“既朔”、“死魄”或“旁死魄”，三日為“哉生明”或“朏[fěi]”；八日為“恒”或“上弦”，十四日“即望”，十五日叫“滿月”或“望”，十六日“既望”或“生魄”、“哉生魄”，十七日“既生魄”，廿二、廿三日“下弦”，最後一天為“晦”或“即朔”。（“魄”有時寫作“霸”）

四、月亮有關的傳說

《山海經·海内經》記有吳剛伐桂的故事，傳說吳剛的妻子與炎帝之孫伯陵私通，吳剛一怒之下殺了伯陵，因而被發配到月亮去砍伐桂樹。但桂樹随砍即合，吳剛每砍一斧，被砍下的樹木又會長回到樹上，桂樹怎麼也砍不倒，天帝把這種無休無止的勞動作為對吳剛的懲罰。吳剛的妻子心存愧疚，就命她的三個兒子分别變成蟾蜍、兔子和蛇飛上月亮陪伴吳剛。為了幫助父親能早日砍倒桂樹，玉兔便不停地把砍下的枝葉搗碎。

玉兔搗藥也是中國神話傳說故事之一。見于漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。白兔拿着玉杵，跪地搗藥，服用此藥可以長生不老。後來玉兔便成為月亮的代名詞。古時候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象征月亮。辛棄疾的《滿江紅·中秋》借用了玉兔、桂花等傳說。

嫦娥奔月是中國上古時代神話傳說故事，據西漢《淮南子》等古書的記載，講述了後羿之妻嫦娥被逄蒙所逼，無奈之下，偷吃下了西王母賜給丈夫後羿的一粒不死之藥後，奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮。辛棄疾《滿江紅·中秋寄遠》：“問嫦娥、孤令有愁無？應華發。”借用了嫦娥奔月的傳說。

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