說道玉佩，玉佩其實講起來種類很多，其中極具代表性的一類是牌形玉佩。 牌子行内人稱其為别子，為明清兩代流行的一種佩飾。形狀以長方形為主，也有圓形、橢圓形等。

據悉，玉牌子始出于明代，為明代玉雕大師陸子岡所創。而明朝在我國封建社會曆史上從政治、經濟、文化各個方面均已達到了前所未有的鼎盛時期，玉雕業在此時期也是空前的繁榮。湧現出了以陸子岡為代表的一批玉雕大師。

陸子岡是江蘇太倉人，自幼在蘇州學藝，終成一代玉雕巨匠，尤其擅長平面減地之技法，這是行話，通俗地說就是淺浮雕。所制玉器作品多數形制仿漢，取法于宋，頗具古意，形成空、飄、細的藝術特色。所謂空，就是虛實相襯，疏密得當，使人不覺煩瑣而有靈空之感；飄，就是造作生動，線條流暢，使人不覺呆滞而有飄逸之感；細，就是琢磨工細，設計精巧，使人不覺粗犷而有巧奪天工之感。

子岡牌多為長方形，且其長寬是很有講究的，應該是按黃金分割比例來制作的，大小适中，方圓得度，刀工精美，字體挺拔，地子平淺而光滑，在方寸之間不僅盡顯玉質之美，更具玉工之精。陸子岡制牌非常講究，有所謂“玉色不美不治，玉質不佳不治，玉性不好不治”之說。

· 玉質越佳，硬度就越高，雕刻的難度就越大。據說陸子岡的絕活應歸功于他的獨門刻刀“昆吾”，但這“昆吾刀”是從不示人的，操刀之技也秘不傳人。後世稱之為“子岡牌”。

陸子岡技藝超群，名滿天下，深得皇帝信賴。傳說皇帝喜愛他的作品，但不允許落款。一次他将“子岡”二字刻在獸耳隐秘處，但仍被皇帝發現，觸怒龍顔，被削去了腦袋。從此“昆吾”、“平面減地”也随着它的主人一同去了。

真正的陸子岡作品主要收藏在故宮和各地的博物館裡，民間散落已很少見。可以見到的多為子岡款牌已非真正的子岡牌了，而多為明清後代仿制。真正出于子岡之手的明代子岡牌，早已是稀世珍寶了，而香港警界名流任達榮所藏五子鬧春玉牌，堪稱陸子岡傳世珍品。

這件展品為清乾隆文物。長5.5厘米、寬3.7厘米。由新疆羊脂玉制成，玉色白瑩、滋潤，玉質精良、堅細。琢工采用雙面淺浮雕，一面為“淵明愛菊圖”，一面雕有隸書七絕詩句，镌刻陰文篆書“子”“岡”款，刻工精細。白玉牌上有翡翠桃蝠長方小飾件及細小珍珠10粒。陸子岡為明中期治玉名師，碾玉技術相當全面，起凸陽紋、镂空透雕、陰線刻畫都很奇妙，尤其擅長平面減地的技法，可使作品取得類似淺浮雕的藝術效果。此件雖為清乾隆時仿制，但雕刻深得子岡治玉神韻，亦為珍品。

藏友們在挑選玉牌的時候需要注意幾點：

用料；

玉牌在制作時應選擇新疆和田白玉、青白玉、黃玉等玉質上乘的玉料作為首選，其他地方玉或雜料由于自身價值較低，在制作時往往不會注重工藝的精細程度，或是制作時手法力度不同于傳統方式，以至于作品不夠精美，缺乏靈氣。因而成品相對價值較低。

落款；

落款刻有子岡、子崗、子剛、子綱，款分陰刻、陽刻、圈款等多種，鑒定時應注意筆畫是否具有古意，流暢自然。

内容畫面；

正面畫面題材，描繪景緻時有遠有近，層次分明，刻畫人物時神态自然，傳神。刻畫典故或是吉祥寓意時符合傳統。背面所提詩文字體為陽刻，流暢，古樸，布局合理，質優者筆畫如同毛筆書寫一般，區别于市場上機雕玉牌的筆記字體。投資者在選擇時要注意。

此外，陽刻文字，多有力度，陽文舒展，去地平整。最後，不可簡單的以簡化字的存在來否定一塊牌子。須知在古代，簡化字也是較常出現的，許多簡化字是依據古人書寫習慣而定的，并不是所有的簡化字都是解放後造的。

刀工；

刀工有力，卻不似現代機雕所作之呆狀死闆；刀口處的痕迹有時也是辨别玉牌子真僞的一個方面。

需強調的是，市場上除大量機雕的流水化産品外，還存在人工雕刻的子岡牌作品。雕琢具有古樸氣息，筆畫流暢，不失為一種優秀的玉雕作品。其價值應在機雕作品之上。

古人的審美不同與今日。現代人将皮殼，皮色、糖色作為籽料的辨别要素，甚至不惜作僞。而在古代，除特别用意或是需要，工匠在雕刻玉器時往往要去掉皮殼，隻選用玉質上乘的玉料進行制作。成品質優者潔白溫潤，恰如君子之美，令人過目難忘。

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