中國古人有一套對夢的解釋，他們認為：做夢是修養低的表現，道德修養很高的人是不會做夢的，所謂的“真人無夢”，關于這個問題王艮曾經請教過自己的老師王陽明。王艮的原名叫做王銀，他出生低微，書讀得也不多，不過讀書少有讀書少的好處。

一天夜裡，王艮做了一個很奇怪的夢。第二天他就去詢問王陽明，希望老師給他解夢，沒想到他得到的回答隻有冷冷的四個字：真人無夢。這句話出自《莊子》，王陽明這樣說是在諷刺王艮的修為太低，素質太差，居然冒然來找大師解夢。

王艮本身書讀得很少，也聽不懂老師的嘲諷，接着又問出了一個天大的問題：“如果真人無夢，那麼孔子是如何夢到周公的？”

這個問題實在是不得了，宋朝的理學家們就率先糾結過這個問題，他們一緻決定奉行騙人先騙己的原則，統一口徑說：“孔子根本沒有夢到過周公”，這個問題似乎就這樣圓滿的解答了，不過王陽明不太願意跟随理學先驅營造騙局他說：“孔子夢見周公，是孔子的真情流露”。

這樣的解答實在不太高明，還不如直接閉口不談，在中國很早就有了“日有所思，夜有所夢”的說法，就是說：一個人在白天過于焦慮，晚上才會做夢，并且在夢裡這些焦慮會幻化成無數奇奇怪怪的東西糾纏你，如果沒有了焦慮，那麼自然也不會做夢了，然而焦慮經常是發生在那些修養比較低的人身上，孔子這樣的至聖先師早就達到“泰山崩于前，面不改色”的境界，哪來的焦慮呢？

“日有所思，夜有所夢”我們今天的神經科學已經将其完全否定，不過不得不說這個觀念在整一個古代是非常進步的。

夢是什麼？從第一位擡起頭仰望星空的老祖母開始，這個問題就一直困擾着人類，在今天都沒有明确答案。在文明早期，人們将夢理解為“靈魂離開身體”，從而引發了：誰是我？我是誰？是蝴蝶變成了我？還是我變成了蝴蝶？的哲學思考，他們甚至認為：夢中的體驗和清醒時的體驗是一樣的，都是真實發生的事情。

這太不可思議了，這意味着其實人類在很久以前就有了多維空間和多層宇宙的認知，不過我個人覺得這都是碰巧而已。

現代科學将人類的睡眠分為“非快速眼動睡眠與快速眼動睡眠”，我們在睡覺的時候先進入“非快速眼動睡眠”也就是淺睡，慢慢進入深度睡眠，一段時間後又會再次回到淺睡狀态，這個時候我們的眼球會快速轉動。也就是“快速眼動睡眠”，人類的夢大部分都是在這個階段出現的。

美國加州大學研究表明，這個階段我們人類的大腦也處于一個創造力非常高的狀态，可以将平時毫不相幹的事物組合起來，創造出超出我們認知的事情，這一點也就解釋了為什麼我們會做夢。

遺憾的是，我們的科學對于夢産生目前也隻能研究到這裡，确定的内在機理還沒有答案，在研究中科學家似乎還肯定了“夢有一定預知未來”的作用，隻是機制尚未明确。

這個問題似乎也沒有明确的标準答案，對夢的解讀最著名的兩個流派：一派是以弗洛伊德為首的精神分析學派；另一派則是以榮格為首的現代心理學派。弗洛伊德認為：夢是人類深處的欲望和焦慮的表現；榮格則認為：夢可以幫助我們自我改善，夢是在揭示人類感情和信仰的恐懼。

這兩派學者對夢都有一個共同理解，夢并不是無意識産生，它代表人類内心深處的反饋。不過這一切理論并沒有科學證實。現在人類知道的隻有兩點：第一、夢是大腦對現實世界的提前演練；第二、夢能夠幫助人類消化不良情緒。

說了那麼多，其實人類對夢的理解很少，要想理解夢的産生機制，首先要理解人類的神經、機體、内分泌、情緒等運作機制，這是一項任重而道遠的艱巨使命，甚至有的學者認為：人類解開夢的那一天，也就是人類能夠完全解開自身之謎的那一天。

所以，按照今天的眼光來看王艮與王陽明的讨論，實在是有些無聊，不過這正是人類探索的發生機制，隻要不是一層不變的就好。

好了關于“人為什麼做夢”的話題就讨論到此吧，今天的内容您隻需記住兩點：第一、中國古人認為“真人無夢”，夢的發生機制是修為低的表現；第二、現代科學都還無法解釋夢的成因，有一點驚喜的是人們發現夢似乎有一定的預知未來作用。

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