“人類月球日”是每年的7月20日。為了紀念1969年7月20日人類第一次登月成功。1969年7月20日-美國人阿姆斯特朗成為登陸月球的第一人，稱這是“人類邁出的一大步”。

一. 明月别稱

明月是古詩詞中出現頻率最高的意象，它的别稱可分為：

(1)因初月如鈎，故稱銀鈎、玉鈎。如劉緩《新月》:“仙宮雲箔卷，露出玉簾鈎。”

(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。如李賀《南園(其六)》:“尋章摘句老雕蟲，曉月當簾挂玉弓。”

(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。如李賀《夢天》:

“玉輪軋露濕團光，鸾珮相逢桂香陌。”

再如蘇轼《中秋月》:

“暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉 玉盤。”

杜牧《寄沈褒秀才》:

“仙枝茂時金鏡曉，洛波飛處玉容高。”

辛棄疾《太常引·建康 中秋夜為呂叔潛賦》:

“一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。”

(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。如辛棄疾《滿江 紅·中秋》:

“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀阙。”

再如蔡伸《蒼梧謠》:

“天!休使圓蟾照客眠。人何在?桂影自婵娟。”

(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。如蘇轼《念奴嬌·中秋》:

“桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。”

(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。如周邦彥《解語花·上元》:

“桂花流瓦。纖雲散，耿耿素娥欲下。”

(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為婵娟。如蘇轼《水調歌頭》:

“但願人長久，千裡共婵娟。

明月意象主要以特征借代方式出現在詩詞中。在古詩詞中月亮的借代美稱主要有三種：

一是借神話傳說中桂樹、玉兔、蟾蜍和嫦(姮)娥等月宮中景物借代；

二是摹色的借代，以色貌 潔白之美女喻明月；

三是狀形摹色的借代，即以“白、銀、玉、金、冰、素、霜”等狀明月的 皎潔，以“弓、鈎、輪、盤、鏡(鑒)”等狀明月的形态。

二、明月的意蘊

古代文人寫月圓，寫月殘，寫秋月，寫春月，寫古月，寫今月，寫月湧，也寫月落，或抒 發亡國之痛，或表達身世之悲，或傳遞孤獨之感，在俯仰夜空中的明月中傾訴着内心的種種情 感。

1.對月相思，思鄉懷人

十五夜望月

王建

中庭地白樹栖鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。

詩的前三句渲染了中秋望月的特定的環境氣氛，把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境。首句詩人隻用“地白”二字寫中庭月色，給人以積水空明、澄靜素潔之感，使人不由會聯想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美意境之中。“樹栖鴉”既寫了鴉鵲栖 樹的情狀，又烘托了月夜的寂靜。第二句暗寫詩人仰望明月至萬籁俱寂的深夜，凝想入神間感到絲絲寒意襲來，聯想到那廣寒宮中清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹吧?第三句明點望月，同是望月，那感秋懷人之情卻是人各不同的。詩人怅然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了 入骨的相思。将别離思聚的情意，表現得非常委婉動人。

2.渲染凄清，烘托孤苦

3.渲染清幽，烘托悠閑

旅夜書懷

杜甫

細草微風岸，危牆獨夜舟。

星垂平野闊，月湧大江流。

名豈文章著？官應老病休。

飄飄何所似？天地一沙鷗。

首四句用景物間的對比烘托出一個獨立于天地之間的飄零形象，使全詩彌漫着深沉凝重的 孤獨感。第一二句寓情于景，通過寫景展示他的境況和情懷:像江岸細草一樣渺小，像江中孤 舟一般寂寞。第三四句詩人寫明月高懸下的遼闊平野、浩蕩大江、燦爛星月，正是為了反襯出 他孤苦伶仃的形象和颠連無告的凄怆心情。第五、六句說自己有點名聲，哪裡是因為我的文章 好呢?做官，倒應該因為年老多病而退休。這是反話，表現出詩人心中的不平，同時揭示出政治上失意是他飄泊孤寂的根本原因。最後兩句詩人即景自況，飄然一身隻不過象廣闊的天地間 的一隻沙鷗罷了。人似沙鷗，轉徙江湖。深刻表現了詩人内心飄泊無依的感傷。

鳥鳴澗

王維

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

在這萬籁俱寂的春山中，當升起的月亮給這夜幕籠罩的空谷帶來皎潔銀輝的時候，竟使山鳥驚覺起來。它們并不飛離春澗，隻是在林木間偶爾發出叫聲。詩中所寫的花落、月出、鳥鳴 這些都是動的景物，既使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又更加突出地顯示了春澗的幽靜。動 的景物反而能取得靜的效果，創造清幽雅緻的意境，烘托出了詩人悠閑自在、超脫曠達的情懷。

4.時空永恒，人生短暫

把酒問月

李白

青天有月來幾時：我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相随。

皎如飛鏡臨丹阙。綠煙滅盡清輝發。

但見宵從海上來，甯知曉向雲間沒?

白兔搗藥秋複春，嫦娥孤栖與誰鄰?

今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。

全詩從酒寫到月，從月歸到酒;從空間感受寫到時間感受。其中将人與月反反複複加以對 照，又穿插以景物描繪與神話傳說，塑造了一個崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象。其中 第 11-14 句，詩人對月引起一番人生哲理探求:今月古月實為一個，而今人古人則不斷更叠。說“今人不見古時月”，亦意味“古人不見今時月”;說“今月曾經照古人”，亦意味“古月依然 照今人”。月亮就成了亘古不變的象征，和世事變遷的永恒見證。故二句有互文之妙。古人今人 何止恒河沙數，隻如逝水，然而他們見到的明月則亘古如斯。後二句在前二句基礎上進一步把 明月長在而人生短暫之意渲染得淋漓盡緻。前二句分說，後二句總括，詩情哲理并茂，讀來意 味深長，回腸蕩氣。

來源：節日福多多

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