思鄉懷親、羁旅傷感、孤獨、書信、消息

鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情和羁旅傷感。

例1：隋人薛道衡《人日思歸》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁後，思發在花前。”

早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。

例2：“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。”（歐陽修《戲答元稹》）

也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁　《漢書·蘇轼傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一隻北方飛來的鴻燕，腳上拴着帛書，是蘇武寫的。單于隻好放了蘇武。後來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。

例1：晏殊《清平樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在雲魚在水，惆怅此情難寄。”

例2：李清照詞雲：“雁字回時，月滿西樓。”李清照另一首詞雲：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這裡是傳書的信使。

鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。

例1：“鴻雁幾時到，江湖秋水多。”（杜甫《天末懷李白》）

例2：“朔雁傳書絕，湘篁染淚多。”（李商隐《離思》）

栖于高枝，風餐露宿，

不食人間煙火，比喻高潔的人品。

古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。《唐詩别裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”

由于蟬栖于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。

例：駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。”

“‘露重飛難進，風多響易沉’兩句中字字說蟬，也無一字不在說自己。露重”、“風多”比喻環境的壓力，“飛難進”比喻政治不得意，“響易沉”比喻言論受壓制。蟬如此，人也如此，二者融為一體，寄托遙深。因為上書議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。賓王憤懑之極，在獄中寫下這首詩。

此外，蟬也常用來表達悲涼凄切，形容人生短暫，憐惜生命。

例1：宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫别離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁别緒的氣氛。

例2：“紅樹蟬聲滿夕陽，白頭相送倍相傷”（元稹《送盧戡詩》）“紅樹”、“蟬”、“夕陽”、“白頭”自然融為一體，落日相伴的“蟬”恰恰是白頭之人的真實寫照。加上離别之悲，是一種下降凝縮的力的運動。蟬的這一寄托，突出了詩人的主體感受，即天步悠長，人生如白馬過隙，倏忽即逝的悲劇意象，蟬的這種意象，詞微旨遠，妙不可言。

悲苦、哀怨、凄涼、鄉愁鄉思

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顔色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨豔兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隐居山林，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。

杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。

例1：李白《聞王昌齡左遷龍标遙有此寄》：“楊花落盡子規啼，聞道龍标過五溪。我寄愁心與明月，随風直到夜郎西。”

子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離别感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無限懷念與深切同情。

例2：李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”

例3：白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”

或惜春傷秋，或渲染離愁，

或寄托相思，或感傷時事。

燕子屬候鳥，随季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋内或屋檐下。因此為古人所青睐，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。
相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。

（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。

燕子素以雌雄颉颃，飛則相随，以此而成為愛情的象征。

例1：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋。”

例2：“燕爾新婚，如兄如弟。”（《詩經•谷風》）

正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。

（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。

燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨。

例1：劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

例2：宴殊：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。”（《浣溪沙》）

（4）書信，幽訴離情之苦。

唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩雲：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情。”（曹雪芹•《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。

（5）表現羁旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。
花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的栖息不定留給了詩人豐富的想象空間。

例1：漂泊流浪：“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽。”（周邦彥•《滿庭芳》）

例2：身世浮沉：“望長安，前程渺渺鬓斑斑，南來北往随征燕，行路艱難。”（張可久•《殿前歡》）

例3：相見又别：“有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送。”（蘇轼•《送陳睦知潭州》；

例4：時時相隔：“磁石上飛，雲母來水，土龍緻雨，燕雁代飛。”（劉安•《淮南子》）

凄清、哀傷、悲涼

猿猴叫聲凄切，古詩詞中常常借助于猿啼表達一種悲傷的感情。

例1：杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”

詩人在重陽節登高時寫下這首詩，詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，聽到猿猴凄厲的叫聲，引出了詩人郁郁不得志的情懷。

例2：郦道元《水經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

例3：李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”

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