第十八課 畏 死

民不畏死，奈何以死懼之！若使民常畏死，而為奇者。吾得執而誅之，孰敢？常有司殺者，殺。夫代司殺者，殺。是謂代大匠斫。夫代大匠斫，希有不傷雙手矣。

本課講到當一個人的惡劣行為威脅到别人的生命安全時，那麼他自己腳下的路也必将是通向死亡之路。不管他處于多高的位置，有多大的能力，曾經多麼不可一世，比如暴君商纣王，戰争販子希特勒，黑社會頭目等。還有心中沒有善惡标準，沒有思想和主見，受人擺布去幹殺人放火之事的冷面殺手。他們最終都擺脫不了善惡有報、懲惡揚善的客觀規律。 所以要懂得這個客觀規律，要及時地斷絕惡念頭，經常審視自己的思想和言語行為。

有的人可能因為條件所限沒有受到多少教育，沒有很多的科學文化知識，但是不論是家庭還是社會都不能忽視道德素養的教育，這是比文化知識更不可缺少的教育。當一個人心中有了道德标準，他無論做什麼事都會以此去衡量，知道有所為有所不為，從心所欲而不逾矩。

和平

《道德經》：代司殺者，殺

“夫代司殺者，殺”。代替别人去殺人的人，這種人不辨是非，可以說是殺手，幕後指揮者讓他殺人，他就去殺人，也要被除掉的。因為他不辨是非曲直，也是一種危害，不除掉就沒有辦法保護善良的人，所以要除掉。《道德經》這裡告訴我們為人處事心中要有一個正确的道德标準，要走正道，否則也會給他人和社會帶來負面影響，我們要做正确的事，并且按照《道德經》裡标準來規範自己。

史健靖媛

《道德經》：懲惡才能揚善

若使民常畏死，而為奇者。吾得執而誅之，孰敢：如果你使人民經常處於怕死的狀态中，如殷纣王朝時期，纣王施暴政，人民處於怕死的狀态中，纣王就是一個奇怪之物。象這樣的奇怪之物，我将把他捉來殺了，敢不敢呢？為民除害，好得很！

人作惡，天必懲，這是規律。古人雲：“得道多助，失道寡助，無道就不助，反道就要遭到懲罰。”那些作惡多端、十惡不赦的人都會遭到嚴厲的懲罰，懲惡才能揚善。

家有家規，國有國法，我們每個公民都要遵紀守法，還要有辨别是非的能力，不然會被壞人所利用，成為幫兇。對待社會上的不良現象要敢于指責，對破壞社會治安的惡徒，不能袖手旁觀，或選擇報警，或上前制止，敢于做正确的事，有這種正義感，才能淨化社會風氣。

清靜無為胡

《道德經》：懲惡才能揚善

叫别人去殺人的人應當殺掉，替别人殺人的人也應當殺掉。這就叫做代大工匠斫樹。非專業的人代替工匠去斫樹，哪能不傷其手呢？

這一課講危害人民的惡人應當除掉。但不是說讓我們像古代的俠客一樣憑自己的判斷行俠仗義，而是應該交由法律來懲罰。危害人民的惡人如果不除掉，那就沒有辦法保護善良的人。《道德經》講忍讓，不是對惡行也要忍讓。别人罵你，你不還口，那是忍讓；别人要殺你，你還讓他殺，那是善惡不分。對别人的惡行也任其發展是助纣為虐，并不是善良。我們如果平時見到有人做壞事，要堅決制止。

水窮雲起

《道德經》：民不畏死，奈何以死懼之

民不畏死，奈何以死懼之！人民挨饑受餓，到了臨死關頭，對死都不怕了，為什麼要用死去恐吓呢！那是吓不倒的。

這句老子的名言，是常被人引用的一句話，為政要居安思危，時時刻刻為人們着想，多為人民謀福利，這樣管理者才能獲得人民的支持，我們看到曆史很多王朝最後被人民推翻往往都是由于施政無道，橫征暴斂，甚至殘暴地殺害人民，認識到這一曆史客觀發展規律，我們要不忘初心，抱着一顆感恩的心努力在自己地崗位上為人民做貢獻。

其實，對待子女教育也是如此，不能一味地責罵、恐吓，等孩子大了，對這種方式會産生嚴重地逆反心理，反而不受管教了，最終孩子對家長會失去内心的尊重。所以，我們要嚴慈并施，根據孩子自身情況、特點進行引導、教育。

轶材

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