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6月21日千與千尋就要上映了！這幾天片商釋出由周深翻唱的主題曲《親愛的旅人啊》，歌詞内容寫出了成長與離别的傷感，熟悉的旋律配上溫柔的聲線，特别有味道。

這部片不僅是宮崎駿問鼎奧斯卡之作，也是日本妖怪動畫的經典。從平安時代的百鬼夜行傳說，到今日的鬼太郎、千與千尋、陰陽師、百鬼小當家、犬夜叉、夏目友人帳，妖怪文化就像風檐之下的一管竹燈，雖曆經歲月吹拂，卻始終在日本的曆史長夜中明滅。

穿梭人妖兩界的角色扮演

在千與千尋中，宮崎駿爺爺設定了許多妖怪化為人身的情節，例如身為河神的赈早見琥珀主，原型便是一條龍。

化為龍形的赈早見琥珀主

宮崎爺爺原本甚至構想：玲是白狐的化身，而湯屋中的男女員工則分别是由青蛙、蛞蝓化身而成；最後雖沒有采納，但從他們在劇中的形象來看，還是留下了些痕迹。

玲

湯屋中的男職員們

湯屋中的女職員們

其實如果由日本的傳說系統來分析，妖怪大約可分為五大種：人類、動物、植物、物體或自然現象，但不論是哪種屬性，偶爾都能以人形出現，原因在于：妖怪想象源于人類的情緒投射。

首先，妖怪就是先民們對于超自然現象的解釋，其中必然夾雜敬畏、歡喜、厭惡等情緒，例如因為河水不定時泛濫，所以人們便幻想是＂八歧大蛇＂這種生物在作祟；走路無法前進，便懷疑是＂塗壁＂在搗亂。而這些故事都需要情節，也就是要有人類與這些＂現象＂互動，那麼最容易的便是将其生物化，也就是想成人類或動物。

從森林失蹤案件幻想而出的天狗，由歌川國芳所繪

而故事被傳得越久，就越容易被加油添醋；而情節一多，妖怪的形象便越立體、豐富，久而久之自然會被想成有血有肉的人。因此江戶幕府以來，許多妖怪都以人形的樣貌出現在文學藝術作品中，但為強調人妖之别，所以便要加上些非人的特色，使其雖有人形，卻又不像一般人。

長得像蜘蛛的鍋爐爺爺

河鍋曉齋筆下章魚大戰土豆的作品

象征戰死将士冤魂的骷髅

日本妖怪裡竟有中國進口貨？

在千尋第一次進到湯屋時，鍋爐爺爺請玲幫忙，帶她到頂樓找湯婆婆簽約；途中有賴一隻長得像白蘿蔔的妖怪協助掩護，千尋才能順利抵達。而這隻妖怪就是日本東北的民間信仰之神－禦白樣（お白様）。

片中的禦白樣造型

禦白樣信仰遍布茨城縣、青森縣、岩手縣等地，屬于山神崇拜的一種，其更身兼蠶神、馬神、農神、婦孺守護神等角色，也被獵人視為好運的象征。但其真正的源頭，其實是中國的蠶馬神。

中國的蠶馬神形象

蠶馬神的傳說在《太古蠶馬記》、《搜神記》、《神女記》、《太平廣記》等書都有記載，雖然在細節處稍有出入，但情節大抵相同：

有位小姑娘因思念遠征的父親，便向家裡的馬随口戲言：

＂馬兒啊，你若能将父親帶回，我便嫁你為妻！＂

沒想到馬兒聽完竟奔馳而去，幾日後真把父親帶回來了。但人畜有别，父親聽完女兒的誓言便把馬殺了，并把馬皮剝下放在庭院裡曬。沒想到，有日女兒獨自在庭院中走動，忽來一陣怪風把整張馬皮吹到她身上，連人帶皮刮得無影無蹤。幾日後父親在一棵桑樹上發現一種怪蟲，有像馬的頭、白長的身軀，還會吐絲把自己包起來，就像馬皮包裹着女兒，父親便知這是女兒的化身，于是将其取名為＂蠶＂。

蠶馬神的傳說大約在唐朝時傳入日本，随後轉化為禦白樣信仰的雛型，流傳至今。而除了禦白樣外，日本大約有超過60%的妖怪形象來自中國本土，例如火影忍者中的九尾狐，其實源于山海經的《南山經》：＂青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾。＂

九尾狐

火影忍者中的九尾狐

取自葛飾北齋的《三國妖狐伝》

還有風神鐮鼬（就是陰陽師中據傳可以幫隊伍拉條加速度的），其實源自中國的兇獸＂窮奇＂。

陰陽師裡的鐮鼬造型

取自鳥山石燕的《畫圖百鬼夜行》

但中國的窮奇本來長這樣…..

以及犬夜叉中的雷獸，也是源于山海經的夔，＂東海中有流波山，入海七千裡，其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足。出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名為夔。＂

犬夜叉裡的雷獸

竹原春泉所繪《絵本百物語》裡的雷獸

山海經裡的雷獸

其實中國的山海經不僅在平安時代傳入日本，也影響了周圍的越南、朝鮮等漢字文化圈成員，因而成就了今日的東亞妖怪共享平台。

妖怪也能是神明？

千尋剛到湯屋時，剛好撞見衆神前來泡湯的場面，這是宮崎爺爺借鑒自百鬼夜行傳說的手筆。日本号稱八百萬神，但神明與妖怪又往往是一體兩面，神明偶爾會因落難成為妖怪，妖怪被供奉久了也能成為神明，兩者沒有明顯區别，都是由人們恐懼敬畏的心情幻化而來的産物。

＂神明＂過橋泡湯的畫面

鳥山石燕所繪的《百鬼夜行繪卷》，以人形化的付喪神為主

首先，片中下船的第一列神明便是春日神，其臉戴面具、身穿明朝的深紅朝服。日本大約有超過1000個春日神社，裡面供奉經津主命、天屋兒根命等神祉，每年都舉辦多次祭典，并表演雅樂樂舞，其中有首叫蘇利古的曲目，由四位舞者共舞，每人都戴上特殊面具，宮崎駿便是由此取材，設計了春日神的造型。

春日神

跳蘇利古的雅樂舞者

接着過橋時，千尋與白龍還遇上了身穿葉子蓑衣、頭生雙角、手持庖刀的生剝鬼（おなま様）。

前來泡湯的生剝鬼

現實生活中的生剝鬼形象

生剝鬼起源于秋田縣的農村傳說。農村生活講求集體勞動，但秋田縣一入冬便十分寒冷，想偷懶的村民于是裝病躲在圍爐裡一旁的被窩中取暖，結果因耍懶太久，導緻身體長出了低溫燙傷的紅斑。于是其他村民便把長了紅斑的皮膚＂生剝掉＂，作為偷懶的懲罰，久而久之這種懲罰行為便被傳成了鬼怪傳說，成了懶惰的克星。至今秋田縣仍有生剝鬼的遊行祭典。

傳統的圍爐裡（日語：いろり：囲爐裡）

接着湯屋裡的客人還有牛首、如蜘蛛般多腳的牛鬼。

牛鬼造型一

牛鬼造型二

牛鬼原本是隻是以牛的外表出現，後卻與土蜘蛛相結合，成了牛首蛛身的形象。

鳥山石燕《畫図百鬼夜行》裡的牛鬼

佐脅嵩之《百怪図巻》裡的牛鬼

陰陽師裡的土蜘蛛造型

但牛鬼看似可怕，有些神社卻将其奉為祭祀對象，認為祂能以毒攻毒、守護參拜者，例如東京的牛島神社。

牛島神社裡的牛鬼

其實除此之外，日本還有許多與妖怪文化有關的祭典，例如帶有原始生殖力崇拜色彩的金山神社男根祭、告慰八頭大龜亡靈的山鹿燈籠祭等。而座敷童子更是許多日本長者至今琅琅上口的家庭傳說。

金山神社男根祭

山鹿燈籠祭

鬼燈的冷澈裡的座敷童子

妖怪在日本人的心靈生活中，扮演了重要角色。雖然多數妖怪形象都來自中國，但中國素有子不語怪力亂神的傳統，因此沒能形成系統化的妖怪學問；而日本不隻在生活中大談妖怪與巫術，更将其升華至藝術的層次，經曆千年的積累，這才有了今日我們所見的千與千尋。

每隻妖怪，背後都有一個故事；而每個故事，都是人類與曆史的不斷對話。漫漫長夜，點滴星河，對話永不止歇。

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