中國曆史必知100之事-2

“天不生仲尼，萬古如長夜”

文/全曆史

公元前551至479年，孔子在世，期間開創私

學，廣收弟子，建立儒家學派。

儒家學派創立後，其學說理論被漢代作為主要的政治思想，建構出以儒家思想為核心的

中華文化。漢代與宋代研究儒學的熱潮，也形

成了中國古代學術史“漢學”與“宋學”兩大高

峰。此外，儒家創始人孔子也由于開創私人講學之先河，被後世尊稱為“至聖先師”、“萬世師表”，即中國教育界的鼻祖。

不僅如此，儒家思想在其他國家也産生了深遠的影響。

其中，日本在隋唐年間多次派遣唐使前往中國學習典籍制度，俄羅斯在清朝時也在北京建立了漢學研究中心，對儒學有所涉獵。歐亞則受元代時馬可波羅來華影響，認為中國是神秘的東方國度，在明清之際派遣傳教士了解中國儒家文化，比如法國傳教士馬約瑟就曾研究過儒家經典，據說漢學傳入法國後，大文豪伏爾泰還對《易經》頗為癡迷，透過對《易經》的研究，找出内在語言的規則與序列。

孔子像

與此同時，儒家創始人孔子也在國際上享譽盛名。對國際而言，孔子與釋迦牟尼、蘇格拉底幾乎生于同時，孔子還一手創造了中國幹年文明，如耶稣之于歐洲、穆罕默德之于伊斯蘭世界的影響，因此儒家思想不僅是“軸心時代”最具代表性的東方思想，孔子也被認為是中國文化的代表人物。朝鮮學者金益洙認為，孔子是萬古聖人，是東洋學問哲學思想的元祖。英國科學史學家李約瑟認為孔子是“無冕皇帝”。美國思想家愛默生則表示“孔子是哲學上的華盛頓”。

孔子為什麼要創立儒家學派呢？

孔子是中國春秋時期魯人。魯國曾是周公之子伯禽封地，承襲了周公禮法，且殷商遺民多群聚在此，傳承了殷商文化，因此魯國成為當時思想文化的重鎮，保留有完整的典章制度。春秋以後，天子失去原有的地位，因此孔子希望能夠将恢複禮制，解決當時“周文疲弊”的情形，于是建立自己的學說觀點，成為政治謀士，遊說各國。此外，據說孔子還曾在東周問禮于老子，老子的思想對孔子也有一定的影響。

孔子問禮圖

孔子遊曆期間，學說多不被各國諸侯采用，孔子郁郁不得志。但是，他借着遊曆的機會，收了不少徒弟，沿途講學，傳播思想，獲得許多門人的信賴。于是在晚年的時候，孔子建立了“儒家學派”，回到魯國講學、整理典籍。孔子

弟子據說多達三千人，其中最為知名的是七十二人，稱為孔門七十二賢，七十二賢中又以孔門十哲最為優秀，分别是子淵、子骞、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子遊、子夏等十人。此外，孔子整理的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》成為了儒家學派經典，是為“六經”。

儒家學派創立後，分别經曆了什麼階段？

第一，春秋戰國“百家争鳴”，是儒家學派創立期與發展期。

春秋時，孔子創立儒家學派，提出“仁政”，興辦私學，期望解決“周文疲弊”的情形。戰國時，儒家與墨家并稱“顯學”，門下子弟衆多。儒家以孟子、荀子二人作為代表，前者主張“性善”，後者主張“性惡”，後來荀子門人投身法家，孟子遂成為後世認可的正統孔子學說繼承人。

孟子像

第二，漢代“獨尊儒術”，是儒家學派的高峰期。儒家成為中國主流思想，儒家經典亦成為官方指定教材。

漢代初年，原來統治者用道家的“黃老治術”調養生息，待到漢代社會安定，經濟成長之後，統治者便需要進一步穩固政權，因此漢代學者董仲舒便提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，為漢武帝采用，除了設立“五經博士”與“太學＂之外，也在各地廣設學校。此後，儒家

地位自此提高，研究者衆多，産生＂今古文之争”，“漢學”自此成為中國學術史的高峰，儒家亦成為中國文化的核心思想，影響至今。

董仲舒像

第三，魏晉“玄學”與“佛學”興起，唐代“儒釋道＂并行，儒家思想式微，成為儒學的低潮期。

漢代以後，士人久經戰亂，興起清談之風，奉“三玄”為圭臬（《老子》、《莊子》和《周易》），

是為玄學，加上當時佛教的傳入，因此隋唐産生“儒釋道”三家思想并行的景象。唐代皇帝多奉行佛教，佛道兩家思想有相似之處，于是佛、道二者地位優于儒家，儒學自此衰微。中唐文人韓愈、柳宗元等，不甘于儒家衰落，提倡“文以載道＂的古文運動，但并未成功。

韓愈像

第四，宋明理學興起，儒家學派再次進入高峰期。

宋代終結了五代十國的亂世，需要更新舊有的思想，因此北宋文人如宋初三先生、北宋五子等人，以儒家思想為根基，合并了佛教、道家的“天命觀”，提出了“道學”。此後，北宋文人開始“疑經”、“改經”，形成中國學術史上又一高峰，是為“宋學”。南宋時，“道學”又得到

了提升，被稱為“理學”，以朱熹作為主要代表，此外，朱熹所作的《四書章句集注》亦成為後世科舉考試的範本。與朱熹同時的陸九淵，則又開啟理學的另一支派，是為“心學”，在明代時被王陽明發揚光大，與程頤、朱熹的“程朱學派”競秀，是為“陸王學派”。理學思想影響了整整宋明兩代的政治、教育、社會、文化等，因此被稱為“宋明理學”。

《四書章句集注》書影

第五，明清“考據學”興起，理學式微，儒學進入變革期。

明清時，由于理學思想逐漸僵化，加上清初有

“文字獄”的興起，士人不再投入“義理之學”的

讨論，轉而考訂經典之名物訓诂，于是有“考據學”的産生。

不過，原本的儒學，也因受到了時代的挑戰，進一步的被改良。比如李贽主張“離經叛道”，

反對儒家事事以道德為優先的思想，認為物

質生活條件的滿足，應該先于仁義道德。黃宗

羲則抨擊君王專制的封建制度，提出了民主思想。顧炎武則提出了“經世緻用之學”，強調治國利民，撰寫《天下郡國利病書》，成為清

代思想史的代表作。

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