在水浒世界中，梁山衆多好漢都有綽号，有個好的綽号至少可以吓唬吓唬對方，在江湖上先聲奪人，比如李鬼就非要假冒黑旋風李逵剪徑，再比如武藝一般的周通非要号稱小霸王等等。梁山好漢的綽号由來大緻可以分為以下幾種，一是，按照性格，比如宋江号稱“及時雨”等；二是，按照兵器，比如大刀關勝；三是，按照相貌特征，比如青面獸楊志；四是，自比古代英雄，比如病關索楊雄等；五是按照自比動物，比如插翅虎雷橫等，六是技能類，比如轟天雷淩振等，七是突出自己的厲害，比如打虎将李忠等。從中我們可以看出梁山好漢取外号無非是為了突出自己的特殊技能，自比古代英雄，或者突出自己的功績。當時讀水浒，很奇怪的是經常說自己乃打虎武松也的武二郎，綽号居然隻是行者，這一最不像綽号的綽号。貌似很low，一點都不霸氣。

武松

在佛教用語中，“行者”一是指出家而未經剃度的佛教徒；二是指頭陀，行腳乞食的苦行僧人，在《三國演義》第七七回：“身邊隻有一小行者，化飯度日。”；三是指方丈的侍者，及在寺院服雜役尚未剃發的出家者，《釋氏要覽》卷上：“《善見律》雲：‘有善男子欲求出家，未得衣缽，欲依寺中住者，名 畔頭波羅沙 。’今詳，若此方行者也。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷十九：“院有行者，名 宗颢 。嘗給事公左右。及公作相， 颢 已為僧。”《古今小說·明悟禅師趕五戒》：“原來長者有兩個行 者在身邊伏事。”最後是泛指修行佛道之人。《觀無量壽經》：“讀誦大乘，勸進行者。” 金代董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“幾箇參頭行者，着箭後即時坐化。”總之，無論哪種解釋，行者都是一個職業，而且是佛教中的低級職業，實在與我們的打虎英雄武二郎不匹配，太low，太不霸氣，直到後來看了《西遊記》才發現原來“行者”這一綽号才是最響亮的。

武松

武松是行者，悟空也是行者，都是出家人（雖然武松是為掩人耳目），而且二者還有很多相同之處，第一、二者都是在《水浒》和《西遊》中，精力旺盛的存在，絕非一般人能比，比如都是武林高手，林沖、盧俊義一上了枷鎖就隻能任人宰割，但是武二郎有了枷鎖一樣幹掉了來殺自己的殺手，大鬧飛雲浦；孫悟空也是這樣，雖然西遊中很多妖怪在打鬥武藝上不比孫行者遜色，但是體力、精力都有限度，而孫悟空則是可以無限制打鬥的唯一，二者都是“打不死”的小強；第二，二者都是一樣的神通廣大，還都有一身的傲氣和俠義心腸，“馬上林沖，馬下武松”那也不是蓋的，而孫悟空短短幾年就擁有天仙級别的本領，大戰十萬天兵天将；二者在性格上也是一樣的嫉惡如仇、行俠仗義，愛打抱不平；第三、武松和孫悟空雖然都沒有梯度，殺孽深重，但是最後卻也都修得正果，在佛教的地位都很高，武松最後成為了清忠祖師，而且是梁山好漢中少有的善終的；孫悟空更是成為了“鬥戰勝佛”。當然，如果大家仔細對比還會兩個人物的塑造還有不少相似之處，比如，二者的武藝、神通師承何派？在小說中都沒有明确、很神秘；還有二者都從朝廷的對立面走到了招安這條路上等等。

孫悟空

所以，小編想武松的“行者”綽号應該更多意思是來自齊天大聖孫悟空，隻有如此才能體現武二郎的頂天立地和英明神武，可能有很多人會說《西遊記》成書比《水浒傳》還晚根本不可能是這樣，但是大家别忘了，早在南宋、元朝時期可就有了關于孫悟空這一形象的傳說、雜劇了。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎，而施耐庵先生很有可能也是看過、聽過這些傳說、雜劇的。

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