水沉為骨玉為肌的心得?05.相依虛無徑寸草木能于冬季歸根，至次年複發，入冬又歸根，故能長久世人動至死地者，以不能如草木之歸根也我(注：汪祖)傳你心息相依，即歸根之法歸根者，神炁歸乎其根處，不出不入也，一如隆冬草木之葉落也能歸根，一陽來複即能複命矣，下面我們就來聊聊關于水沉為骨玉為肌的心得?接下來我們就一起去了解一下吧!

水沉為骨玉為肌的心得

05.相依虛無徑寸

草木能于冬季歸根，至次年複發，入冬又歸根，故能長久。世人動至死地者，以不能如草木之歸根也。我(注：汪祖)傳你心息相依，即歸根之法。歸根者，神炁歸乎其根處，不出不入也，一如隆冬草木之葉落也。能歸根，一陽來複即能複命矣。

歸根即是大定，定中身心俱寂，凡息已化，丹經稱為“含元虛危”是也。以後“三日出庚”，即是複命消息。歸根者，初步工夫也。複歸于嬰兒，乃第二步。複歸于無極，乃第三步，即初步得定。次返成童體，不識不知。終則粉碎虛空見全身也。

你要虛心，工夫熟後，再相依。隻虛心，就可不漏精。虛心工夫純熟，然後在外相依，即曉得一點，随他出入，如何能生雜念？下功時，有雜念來不要緊。你要知道雜念如落葉，心息相依是一把鐵掃帚，轉落轉掃，總有個掃得幹幹淨淨的一日。

心息相依，總要在外面（外面：實指虛無徑寸之地），微微曉得一出一入。起先總要用些意，熟後自然不必用意矣。有意無意，謂之真意。真意在有意無意之間。心息相依，要在有意無意之間，大忌執而不化，着相起火。在外邊即稍提緊亦何妨？不着色身，總不要緊。起先提緊，熟後他即自然會依了。我怕你不能離色身，一着色身，即危險矣。

你有息即在外邊依，無息即在外邊定。隻此二言了耳。總要把神放在外邊，糊糊塗塗地與他做一番死工夫，始能純熟。心息相依做到純熟，非一朝一夕所能辦得到的。要積日累月的工夫，要在勤字、恒字及果決之心，一誠到底也。

起初須微知息之出入，在外面虛空中，片刻之久，即可放下順他去。若有雜念來，你再依，依片刻，再把心放下，自然心靜而得沖和之效矣。苟或不化，不知放下，硬随他去，往往做成以心逐息，就壞了。心息相依，先由随順勉強，終期于自然，決定成就。

丹道要逐節做工夫是也。起初做去，微知其出入，務須放在外面虛空中，不可絲毫着于口鼻。能相依片刻，即自忘息，忘息你亦任他去。師曰：起初總要用些意，一二日後，就不要用意，自然會依。久後則成自然，不須用意。一靜自然會依。再進一步，即入恍惚杳冥矣。

心息相依，講出來亦是極平常之事，故人多以無味棄去。豈知無味之中有至味存焉。抛下丹書做工夫，不拘長短，依一刻有一刻的好處，依半點鐘有半點鐘的好處。多亦好，少亦好。

相依之工夫純熟，必轉入神氣相忘，方能入定。苟不能神氣相忘，即不能入定。故此忘字最重要。入睡乃相依最初效驗。但苟或心息不能兩忘，即不能入睡。睡尚不能，況定乎？

心息相依時，有一分知覺即雜一分後天，即一分未能純乎自然。要到心息常自相依，時總合一，則一靜自入恍惚之境。小兒心息自然相依的，故隻須一靜就能到恍惚杳冥地步。

又曰：有息無息，你不須去安排，要順其自然。有了你就在外邊依，無則在外邊定，是名真空煉形。此心息相依法門，得之真修之功，獲自受用。真是萬兩黃金無買處，切勿輕易看之。古人訪道求師，訪之一生而不獲者甚多也。

你們這次回家，好好下功，行功時眼萬不可閉，必要開的，無論遠近，看牢一物，你再不可用耳去聽見，隻是看牢一物或一處，不即不離，片刻之久，你隻要微微的知道在外邊即是也。隻此就是相依，既不落空，又不着相，糊糊塗塗，萬念皆空，仿佛浮遊，若存若亡，一刻恍惚杳冥，外陽一舉，你一得知，速急向外面心息相依，不可遲延。稍一遲延，則先天變為後天。若再着身，即有漏精之危險，就不得了矣。

此陽生是後天之先天。你一得知，亦是後天之先天。必要再做相依工夫。依到恍惚杳冥，泰然大定，定久内外合一，靜動俱無，忘我忘形，不識不知，此即是虛極靜笃，渾身麻木。再靜則渾身内外一齊跳動，凡有疾病，隻要能到此地步，即全愈矣。不但病全愈，接下去還有後天色身的陽生。

師曰：到此虛極靜笃之際，身内身外都是先天，你就如活死人一般。如有先天炁到，你心絲毫不動，而神自然會至外面去依息，有不容絲毫之意或力與乎其間，此即謂之自然熟巧。即此謂之先天之先天。再在外面相依，依依又到恍惚杳冥地步，靜久又泰然大定，定久又内外合一，萬裡澄清，渾身麻木，渾身跳動。隻要一天連入三四次杳冥恍惚，包你終年無病，此乃保身之訣也。

吳師講，初做心息相依，各家丹書均有發明，惟獨《西遊記》以金箍棒放在耳朵内一象為最好。即是以耳聽息也。此種無非入門之權法，真正工夫不過使我之神氣放在外面去和合也。

吳師曰：心息相依要在外面，做到他死，不為其所挂礙，此是煉己最要一着也。每天你把心息在外面一依，真橐龠與真爐鼎即時成矣。是極簡易之事也。丹書說來說去，不出一心息相依。故曰：“片言半語無多字，萬卷仙經一語通”。心息相依，亦是象言。

講神之所至氣亦至焉。師曰：比如餘要打你一下，餘眼注意你的臂上，适當餘眼注定之處，決不至打到别處去，此即一例也。蔡複陽亦曰：譬如餘手提一椅，欲提者神也，以舉之者氣也。師曰是。神氣相需，氣消則神亦消，消盡則死矣。氣壯則神亦壯，氣聚則神亦聚，以結成内丹，住世延年，是極有把握事。蓋氣住則神住，神住則形住。心息相依，打成一片，三者都住了。

講大《易》“乾以易知，坤以簡能，易簡而天下之理得”三句。師曰：隻是一心一息兩相和融而已。我說“心息相依在外面”七字。吳老師說：

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