封面新聞記者 李雨心

“但願人長久，千裡共婵娟。”當此詩句頻繁出現在街頭巷尾的商業宣傳海報中時，象征着團圓的傳統節日中秋，就已經到來了人們的身邊。自古以來，中秋節就備受國人重視，月亮更是寄托團圓的重要意象。在這一日，人們泛舟賞月、吟詩作對，與親人團聚、共食月餅，人間盡是一派歡天喜地的熱鬧場景。

祭月、賞月、吃月餅……說起中秋的習俗，大多與月亮相關。這些習俗流傳千年，在當下仍在千家萬戶中年年上演。但與此同時，不少舊時的中秋風情民俗已經難以尋覓，人們隻能從老人的口中略知一二。譬如在中秋之夜，娃娃們拿着插滿香的柚子沿街舞動，大街小巷地你追我趕的畫面，就深深印刻在民俗專家劉孝昌的腦海中。

舞流星亮桔燈 娃娃們的好耍法

柚子燈（圖源網絡）

“茶半溫時酒半酣，家人夜飲作清談。兒童月餅才分享，又插香球舞氣柑。”在清人馮家吉所寫的《錦城竹枝詞百詠》一詩中，記載了中秋時節成都娃娃們的耍法和樂趣。而其中的“舞氣柑”，就是老成都人常說的“舞流星”。

“啥叫流星？就是把不成熟的柚子，也就是成都人常說的氣柑，在其上插根兩三尺的竹竿，又插滿點燃的香沿街舞動，隻見孩子們三五成群，将柚子舞得宛如流星，所以俗稱舞流星。”劉孝昌解釋到。在中秋晚上，拿着這些“滿天星”的稚童們，就在大街小巷中你追我趕。更有好事者借着鑼鼓點耍“滿天星”，如同要雜技一般。“看到此場景，大人們難免多說幾句：’娃娃些，注意到，不要把草房子燒着了。’孩子們正在興頭上，哪裡顧得這些招呼，于是邊跑邊喊：‘不得，我們在壩壩頭耍。’”

不光要“舞流星”，還要亮桔燈。劉孝昌說到，在中秋時分，成都郊外的桔子剛剛上市，但外皮大多是青的，于是孩子們把桔子上面挖個圓蓋，再把内瓤掏空，穿三根細線，裡面放個蠟燭或清油做芯子點燃。“這個習俗，就叫做亮桔燈。無論是穿根竹筷子懸挂在各家門上，還是娃娃些提起到處玩，都是節日中一道極為亮麗的風景線。”

據悉，在不同的地區，相似的習俗也有不同的名稱。譬如在廣州，以柚子殼刻通花，中可懸燈的習俗，稱為“耍祿仔”。這也是過去中秋節十分流行的兒童遊戲，兒童提着成群結隊遊樂，或提着各種動物、瓜果形狀的燈色，沿街踏歌而行，還要一邊唱着“耍祿歌”：“耍祿仔，耍祿兒，點明燈。識斯文者重斯文，天下讀書為第一，莫謂文章無用處，古雲一字值千金，自有書中出貴人……”

中秋佳節，大人們賞月吟詩，飲酒吃鴨。而娃娃們沿街舞動手中的桔燈、柚子燈，可謂阖家團圓，老少皆歡。

玩兔兒爺 引得無數大人小孩購買

兔兒爺（圖源網絡）

如果說月亮是中秋節最具象征意象的事物，那兔子，也許是人們提到該節氣時最先想到的動物。在中秋節相關的神話傳說中，不少就跟兔子有關系。“嫦娥奔月”“玉兔搗藥”……于是在中秋節的衆多習俗中，“玩兔兒爺”延續了人們自古對于兔子這一意象的喜愛。

玩兔兒爺，是流行于中國北方地區的中秋習俗。明人紀坤所著的《花王閣剩稿》中寫到：“京中秋節多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”據古籍記載可知，“兔兒爺”兔首人身，披甲胄，插護背旗，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎着兩隻大耳朵。在最初，“兔兒爺”用于中秋拜月祭祀，但随着曆史演變，“兔兒爺”在清代逐步轉變為兒童的中秋節玩具。《燕京歲時記》中也寫到：“每屆中秋，市人之巧者，用黃土抟成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”

曾有老北京人回憶到，在幾十年前的北京，一到中秋節，大街小巷都有不少賣兔兒爺的攤子，引得無數大人小孩們前來購買。當下，泥塑（北京兔兒爺）也已經成為了國家級非物質文化遺産代表性項目，傳承數百年的這一中秋民俗，更值得人們的珍惜。

祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒……從古至今，中秋節的習俗經久不息，且各式各樣，吃喝玩樂一應俱全。雖然不少舊時的民俗已經難以見到，仍能在每年的中秋，感受到歡樂濃厚的節日氛圍，和“月圓家團圓”的美好憧憬。

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