《雅典學院》是意大利文藝複興藝術家拉斐爾因受任裝飾梵蒂岡使徒宮，而在1509年至1510年間創作的一幅濕壁畫，位于拉斐爾房間的簽字廳，目前是梵蒂岡博物館的一部分。此作被廣泛認定為拉斐爾的代表作之一，象征着文藝複興全盛期的精神。

這是教宗命拉斐爾畫的畫。在透視點的二人分别為柏拉圖及亞裡士多德。人群後、左、右兩邊牆壁上的是阿波羅及雅典娜二神的雕像。在這件作品中，拉斐爾将西方文明不同時期的人集中在同個空間，古希臘、古羅馬和作者所在時代意大利哲學家、藝術家、科學家荟萃一堂，表現自身笃信人類智慧和諧，并贊美西方文明的智慧結晶。

拉斐爾比達芬奇、米開朗基羅都晚出生，卻比米開朗基羅早死四十多年，隻比達芬奇晚死一年，是英年早逝的藝術家。如果要用幾個字來形容拉斐爾，那就是和諧、圓融、愉快、優美、溫和。不僅畫風如此，待人也是如此。他跟達芬奇、米開朗基羅一樣，身處愛藝術文化的教皇朱力阿斯二世的威嚴之下，但是拉斐爾卻跟朱力阿斯二世相處得很好，随後的利奧十世，也最喜歡他，是個人見人愛的年輕人。25歲那年，朱力阿斯二世邀請拉斐爾為梵谛岡宮的簽字大廳畫壁畫。拉斐爾與教皇、學者們交換意見許久以後，決定依據詩人德拉·欣雅杜爾的詩來配畫，以歌頌神學、哲學、詩歌、法學為内容。《雅典學院》整個背景和構圖，采透視法以二度空間呈現三度空間的縱深。拉斐爾将柏拉圖和亞裡士多德變成劇中人物，（他把柏拉圖繪成達芬奇的臉，表達對達芬奇的敬重）以他二人為中心，激動人心的辯論場面向兩翼和前景展開。仿佛正在“表演”一出古希臘思想史，唯心和唯物之争。

在圖中标号的人物中，一些是以當時人物為原型所繪的（9，13，14，21，R），還有一些的人物身份還難以确定（3，4，7，8和10）

季蒂昂的芝諾：在伊壁鸠魯左側的老者。

季蒂昂的芝諾，古希臘哲學家，出生于塞浦路斯，于公元前313年左右到雅典研究哲學，受到蘇格拉底、赫拉克利特、犬儒學派等的影響。于公元前305年左右創立了斯多噶學派。

伊壁鸠魯：頭戴葉冠者，主張“人的幸福是追求心靈中永遠的快樂”。

伊壁鸠魯古希臘哲學家、伊壁鸠魯學派的創始人生于公元前341年的薩摩斯島，父母親都是雅典人，他在18歲時搬到雅典，之後曾去過小亞細亞，并在那裡受到德谟克利特哲學的影響，公元前307年開始在雅典建立了一個學派，這個學派在他去世之前一直在雅典活動。傳說中該學派居于他的住房和庭院内，與外部世界完全隔絕，因此被人稱為“花園哲學家”。據說在庭院的入口處有一塊告示牌寫着：“陌生人，你将在此過着舒适的生活。在這裡享樂乃是至善之事。”伊壁鸠魯否定宗教，否認神是最高的法則制定者，因此也就蔑視必然原則。伊壁鸠魯悖論是其著名遺産之一。伊壁鸠魯也同意德谟克利特的有關“靈魂原子”的說法，認為人死後，靈魂原子離肉體而去，四處飛散，因此人死後并沒有生命。他說：“死亡和我們沒有關系，因為隻要我們存在一天，死亡就不會來臨，而死亡來臨時，我們也不再存在了。”伊壁鸠魯認為對死亡的恐懼是非理性的。因為自身對死亡認識是對死亡本身的無知。

阿那克西曼德：畢達哥拉斯左邊的老者是阿那克西曼德。見4。

阿那克西曼德，古希臘哲學家、米利都學派的學者、泰勒斯的學生。據說他還是在希臘第一個繪制地圖的人。

阿維羅伊：畢達哥拉斯後方頭纏白巾手放在胸口的老者。見5。

是著名的安達盧斯哲學家和博學家，研究古希臘哲學、伊斯蘭哲學、伊斯蘭教法學、醫學、心理學、政治學、音樂、地理、數學、天文和物理學。

數學家畢達哥拉斯：前方蹲著看書的秃頂老人在厚書上寫字者，亦是《畢達哥拉斯定理》發明者。見6。

生于薩摩斯島，早年曾遊曆埃及，後定居意大利南部并建立了自己的社團。畢氏是一名素食者，而且認為吃肉是有罪的。他認為數學可以解釋世界上的一切事物，對數字癡迷到幾近崇拜；同時認為一切真理都可以用比例、平方及直角三角形去反映和證實：

亞曆山大大帝：右手叉腰，左手扶劍的青年，希臘馬其頓王。見7。

生于佩拉，到16歲為止一直由亞裡士多德任其導師。30歲時，已經創立曆史上最大的帝國之一，其疆域從愛奧尼亞海一直延伸到印度河流域。他一生未嘗敗績，被認為是曆史上最成功的軍事統帥之一。為了尋找并抵達“世界的盡頭和大外海”，亞曆山大大帝在公元前326年侵略印度，但最終應軍隊要求不得不撤軍。前323年，亞曆山大大帝死在巴比倫，沒能來得及實現他入侵阿拉伯的計劃。在他死後，由于無繼承人，他的将領們互相不服，最終引發内戰，亞曆山大帝國也就迅速瓦解，分裂成四個國家。亞曆山大大帝的遺産包括他擴土導緻的文化融合。他建起以他的名字命名的城市，最著名的就是埃及的亞曆山大港。他将希臘文化一直向東傳播，導緻希臘化時代的到來，直到15世紀仍然能在拜占庭帝國中發現這些痕迹。他以古希臘神話中的英雄阿喀琉斯為偶像，最終自己也成為一個近乎神話的人物。

安提西尼：古希臘哲學家，蘇格拉底弟子之一。在色諾芬左邊的是蘇格拉底的門徒安提西尼，犬儒學派的創始人。見8。

希帕提娅：阿維洛伊旁白衣長發是知名古希臘女性數學家希帕提娅 見9。

著名的希臘化古埃及新柏拉圖主義學者，是當時名重一時、廣受歡迎的女性哲學家、數學家、天文學家、占星學家以及教師，她居住在希臘化時代古埃及的亞曆山大港，在科學上最知名的貢獻，為發明了天體觀測儀以及比重計。她最後被暴徒迫害殺死。2009年其生平被改編成西班牙電影《城市廣場》搬上銀幕。

色諾芬：蘇格拉底身旁着衣水藍袍的是軍事與文史學家色諾芬。見10。

出生在上層社會家庭，因此享有一些貴族特權。是蘇格拉底比較出色的學生之一

巴門尼德：打開書本看着畢氏的是持存在論的思想家巴門尼德。見11。

哲人蘇格拉底:穿綠袍轉身向左扳手指與人争辯者。見12。

古希臘哲學家，和其學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞裡士多德并稱為希臘三賢。是西方哲學的奠基者。沒有留下著作，其思想和生平記述于後來的學者（主要是他的學生柏拉圖）和同時代的劇作家阿裡斯托芬的劇作中。柏拉圖的《對話》一書記載了蘇格拉底在倫理學領域的貢獻。

赫拉克利特：最前方中央偏左握筆倚桌思考者，是持流變論的代表人物赫拉克裡特，但拉斐爾用米開蘭基羅的臉來繪制。見13。

古希臘哲學家，愛菲斯學派的創始人。，生于愛非斯一個貴族家庭。他本來應該繼承王位，但是他将王位讓給了他的兄弟，自己跑到女神阿爾忒彌斯廟附近隐居起來。相傳生性猶豫，被稱為“哭的哲學人”，他的文章隻留下片段，愛用隐喻、悖論，緻使後世的解釋紛纭，被後人稱做“晦澀者”

哲人柏拉圖：挾著《蒂邁歐篇》，以手指指天。拉斐爾以達芬奇（達芬奇）為原型繪制的此人物。見14。

著名的古希臘哲學家，雅典人，他的著作大多以對話錄形式紀錄，并創辦了著名的學院。他的家庭是古雅典國王的後裔，他也是當時雅典知名的政治家柯裡西亞斯的侄子。公元前399年，蘇格拉底受審并被判死刑，28歲的柏拉圖對當時的政治體制徹底絕望，于是開始遊遍意大利半島、西西裡島、埃及、昔蘭尼加等地以尋求知識。據說他在四十歲時，約公元前387年結束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角創立了自己的學校—即著名的柏拉圖學院，這所學院成為西方文明最早的有完整組織的高等學府之一，後世的高等學術機構也因此而得名，也是中世紀時在西方發展起來的大學的前身。

哲人亞裡士多德：手拿《尼各馬可倫理學》，另一手伸前，有人認為他是以米開朗基羅為原型繪制。見15。

古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞曆山大大帝的老師。關于物理學的思想深刻地塑造了中世紀的學術思想，其影響力延伸到了文藝複興時期，雖然最終被牛頓物理學取代。亞裡士多德的哲學和神學思想在伊斯蘭教和猶太教的傳統上産生了深遠影響。

第歐根尼：斜躺在階梯上半裸著的老人，是古希臘犬儒學派學者。見16。

第歐根尼住在一個木桶（亦說是裝死人的甕），所擁有的所有财産隻包括這個木桶、一件鬥篷、一支棍子、一個面包袋。有一次第歐根尼正在曬太陽，這時亞曆山大大帝前來拜訪他，問他需要什麼，并保證會兌現他的願望。第歐根尼回答道：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光。”亞曆山大大帝後來說：“我若不是亞曆山大，我願是第歐根尼。”

歐幾裡得：右下躬著身子，手執圓規量著一個幾何圖形。見18。

古希臘數學家，被稱為“幾何學之父”。他在著作《幾何原本》中提出五大公式，成為歐洲數學的基礎。歐幾裡得也寫過一些關于透視、圓錐曲線、球面幾何學及數論的作品。歐幾裡得幾何被廣泛地認為是數學領域的經典之作。

查拉圖斯特拉：手持天文儀者。見19。

查拉圖斯特拉，瑣羅亞斯德教創始人，該教延續了二千五百年，至今仍有信徒。他出身于米底王國（今伊朗北方）的一個貴族騎士家庭，20歲時棄家隐居，30歲時受到神的啟示，改革傳統的多神教，創立瑣羅亞斯德教(一神論模式)，但受到傳統的祭司迫害，直到42歲時，阿契美尼德帝國的宰相娶他女兒為妻，将他引見維斯塔巴國王，這國王成了他的朋友及保護人，瑣羅亞斯德教才在波斯迅速傳播。活了77歲，公元前583年，在圖蘭與波斯帝國戰争中，他在神廟被殺身亡。德國哲學家尼采著作《查拉圖斯特拉如是說》取名不用希臘譯名瑣羅亞斯德而用其波斯原名，頗有深意。

天文學家托勒密：手持地球儀者。見20。

埃及希臘作家，同時也是數學家、天文學家、地理學家、占星家。托勒密著有許多科學著作，其中有三部對拜占庭，伊斯蘭世界以及歐洲的科學發展影響頗大。第一部是《天文學大成》。第二部是《地理學指南》，是一部全面探讨希臘羅馬地區地理知識的典籍。而第三部是有關占星學的《占星四書》，書中嘗試改進占星術中繪制星圖的方法，以便融入當時亞裡士多德的自然哲學。

烏爾比諾公爵：右下角拉斐爾身旁白衣少年是當時教皇的侄子、有名的藝術愛好者烏爾比諾公爵。見21。

拉斐爾：面對觀衆的男子為此壁畫作者本人（拉斐爾），象征藝術乃登入智者的殿堂。

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