踢鼓秧歌亦稱 “地秧歌”“土灘秧歌”“亂秧歌”“踢鼓子”。是一種傳統的民間舞蹈。大同踢鼓秧歌,邊舞邊唱,極具鄉土特色。而它的表演形式更是多種多樣,精彩紛呈,尤其是秧歌表演中的 “對耍”極具看點，深受大同地區民衆的喜愛。

　　據清朝 《大同縣志》記載:“上元，俗名燈節，鄉下多扮燈官，唱插秧歌，來城内相征逐仿攤禮。其“唱插秧歌”即指踢鼓秧歌。又據清朝《雲中郡志》記載:“立春，又名演春……優人、樂戶、伎人各扮故事，鄉民攜帶農具，唱農歌為興作東事之，狀共一處，名為演春”。其“各扮故事”，即指踢鼓秧歌的另一别名——故事。從以上兩處記載中，可見踢鼓秧歌在大同地區的繁榮盛況。

　　踢鼓秧歌表演中所扮演的人物均為著名古典小說《水浒》中宋江、公孫勝、林沖、魯智深、武松、時遷、孫二娘等梁山英雄好漢，少則10餘人，多則108人。

　　從其扮演人物來分析，踢鼓秧歌應該是起源于宋元時期。踢鼓秧歌男角稱作“鼓于”，腰間挎鼓，以腳踢鼓而舞；女角稱作“拉花”，右手執扇形手鼓，邊擊邊舞。後來，為了便于表演動作，演員手執刀、槍、棍、棒、扇子、手絹等道具，鼓為樂隊，委派專人擊奏。　　其表演形式有 “大場子”“小場子”“過街場”之分。“大場子”最少需36人 (即36天罡星)，最多可達108人(即增加刀地煞星)。表演時，鑼鼓表演隊形是隊伍分兩行縱隊，邊舞蹈邊往前進，樂隊在前開路，演員舞蹈時變換 “雙龍出水”“花蛇蛻皮”等隊形。　　踢鼓的武生裝飾，頭戴氈捏子，額插英雄花，表演以猴拳立勢，配以武術二踢腳、八叉、虎跳等，動作健美，英姿勃發；拉花的行如流水，舞姿飄逸；打棒的風流活潑，動作遒勁；看書的狀如老朽，默然滑稽；絡毛猴诙諧幽默，跌宕不羁；公子動作潇灑；大腳婆打渾逗趣，全隊表演有分有合，繁簡有緻，自然流暢，按套路進行，一環緊扣一環。

　　對耍是踢鼓秧歌中比較隆重的一種表演形式。“對耍”，顧名思義，為兩隊演員對着表演。首先，對耍前要發請帖，或請專人前去邀請，約定好對耍的日子。

　　到了表演的日子，作為東道主的秧歌隊要列隊在村口迎接客隊，場面隆重而熱烈。兩隊都以“對子馬”（二人二騎）為前導，騎馬人穿着長袍，戴着禮帽，由村中有威望的人擔任。秧歌頭身披紅禮布，一見面相互寒暄，接着同飲“迎風酒”，為客隊接風洗塵。

　　之後，兩隊行“交換”儀式，交換儀式上，秧歌頭把紅禮布放地上，相互抱拳作揖，接着再端起禮布再橫放于地上，再施一次大禮，然後交換禮布。此時鼓樂高奏，禮炮齊鳴，兩隊開始一字形穿插表演，客隊在前，主隊在後，排成兩行進入村中的表演場地，開始對耍。

　　對耍開始後，廣場北端放一方桌，裹紅桌圍，上置黃布包着的官印。桌後正面坐着一人，穿紅袍，戴官帽，兩旁各站一“衙役”。對耍開始，先客隊後主隊分别單獨表演。客隊表演前須先“拜印”，并行禮，表示對東道主的敬意。兩隊表演後，要進行“大和營”，即兩隊合而為一，由兩個秧歌頭統一指揮，走大場子隊形圖案，如“大十字”等。兩隊演員獻藝競技，各顯其能，場面壯觀。

　　每到逢年過節、農閑時節，大同縣杜莊鄉的踢鼓秧歌便熱鬧了起來，各個村之間你來我往，又唱又舞，已成為當地人們文化生活的一道精彩風景。尤其是利仁皂村更為突出。

　　利仁皂村76歲的胡振華，他對大同踢鼓秧歌的傳承發展，傾注了心血。記者說起踢鼓秧歌，他立刻熱情四溢，手舞足蹈起來。他對踢鼓秧歌的曆史和發展記憶猶新。文化局的領導說：“胡振華是文化名人，也是我們踢鼓秧歌的活詞典。年年正月鬧紅火他表演時，讓觀衆叫好叫得嗓子疼，拍手拍得手發麻”。他自發在村裡組織起了秧歌隊，手把手地給年輕人傳授踢鼓秧歌技藝，周邊鄉、村的人也前來求教于他。隻要有人請教，不論春夏秋冬，他都會熱情接待、傾心賜教。胡振華覺得踢鼓秧歌是老祖先傳下來的“寶貝”，他有責任傳承發展下去。　　2011年，踢鼓秧歌被列入山西省非物質文化遺産項目。2012年，胡振華被确定為山西省非物質文化遺産項目踢鼓秧歌代表性傳承人。

山西農民報　2017.4.21

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