由于二十四節氣客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。清明節的習俗大約始于周代，最初是一個充滿祥和惬意氣氛的節日，距今已有二千五百多年的曆史。
現時的清明節，是陽曆四月四日或五日，此時春暖花開，萬物複蘇，天清地明，最宜掃墓祭祖、春遊踏青；踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種活動，增添情趣。二零零六年，“清明節”被列入第一批國家級非物質文化遺産名錄。
清明掃墓與踏青，本來是兩個不同的文化主題，宋代以後慢慢融為一體，并不斷地被賦予深層的文化意義。人們把祭祀先人與中國傳統重視孝道、慎終追遠的民族性格直接聯系起來，認為清明節習俗體現了中國人感恩、不忘本的道德意識；落實了中國聖人孔子與佛教始創者釋迦牟尼佛，于公元前六世紀所提倡的孝道。人們會在當天前往祖先或亡者的墳墓、骨灰塔祭拜打掃，并以亡者的名字做功德。
孔子與佛陀雖分别住在中國和印度，但兩者卻生存于同一時代；孝道是兩者為促進人間和諧，共同提倡的教義。
孔子所提倡的孝道已根深蒂固地融入中國人的社會體系，以緻每個人都明白到自己在清明節對祖先所應盡的義務；其文化意義正是中國社會數千年來得以和諧穩定發展的支柱，有助于在古人與今人、前人與後人之間建立和諧的代際關系，進而促進人與人、人與自然乃至萬物之間的和諧關系，這是清明節具有強大生命力的人文内涵所在。
在佛教的《善生經》中提到，為人子女的義務就是時常做功德回向給已故的父母。因此，身為佛弟子者應在清明節追思懷念已故的祖先，并以亡者的名字做供養來幫助他們解脫。
是故清明之際，佛教各大道場都會舉行清明思親法會，超度十方六道亡靈，而居家佛弟子則可以實行以下的項目：
一、到祖先靈位的墳墓、骨灰塔等地做打掃和拜祭。
二、到寺廟為往生者做超度法會，并将功德回向給亡者。
三、為亡者受戒，并将功德回向給亡者。
四、為亡者做任何功德、一切善行，如供僧、點燈、放生、布施等，将功德回向給亡者。
在清明節的時候，除了掃墓及祭祖以外，應遵循祖先的教誨、發揚祖先的美德，并且将一切善行功德回向給他們，令他們早生淨域，離苦得樂，這才是實踐孝道最具體的表現。
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