人生無題打油詩?讀詩｜:心地清淨方為道，退步原來是向前，今天小編就來聊一聊關于人生無題打油詩?接下來我們就一起去研究一下吧!

人生無題打油詩

讀詩｜:心地清淨方為道，退步原來是向前

古代中國是詩詞的國度，我們的祖先給我們留下了豐富的詩詞文化遺産，除去我們熟知的唐詩、宋詞等之外，在佛教界也流傳下來很多佛界詩輯，這些作品也透視着人生百态。“心地清淨方為道，退步原來是向前”就是出自南北朝契此和尚的《插秧歌》，這首詩的本意就是教誨世人知道以退為進，保持一顆平常心，才能領悟生活的真，無論失意和得意，都請你選擇淡定；你的修養，來自于是否為他人着想，真正的智者，最懂得以退為進的智慧。全文如下：

《插秧詩》

手把青秧插滿田，

低頭便見水中天。

心地清淨方為道，

退步原來是向前。

這首詩偈實寫插秧，虛寫禅者的修持。詩人将插秧這一平常的勞動來比喻為修道，認為人若能達到心底清淨，沒有污染，修道者的内心就會像插秧時見到的水中天一樣清淨明澈，這時人就回歸到了本來面目，得大自在。詩歌的最後一句告訴我們，作為勞動，插秧的後退其實是在前進。其中蘊涵的人生哲理是：我們在為人處世時，應當學會寬容别人，凡事退讓一步為高。當你寬容了别人，你就會得到别人善的回報，自己也會成為一個受人歡迎的人。

本詩化神奇為平淡，全顯自然而然、法爾如是之道。“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。”僧人種地耕地、擔水砍柴，沒有絲毫玄妙處，沒有絲毫委屈處，不高推聖境，不思量分别，隻是平平常常、直心正向、自自然然。趙州從撚問南泉普願：“如何是道？”南泉普願答說：“平常心是道。”南泉指出此道不屬知與無知。言知，即是妄覺；言不知，即是無記。正是：“遇飯吃飯，遇茶吃茶。”“心地清靜方為道”，清靜心分為三種：（1）無疑的信心；（2）無垢的淨心；（3）不雜煩惱的心。又《金剛經》雲：“諸菩薩摩诃應如常是生清靜心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。”心地清靜既遠離淫怒癡，成就三明。“退步原來是向前”此句含三意：一、手把青秧，自然退步既向前，顯法而如是意；二、在世味、分别、憎愛前退步，正是道業向前的要訣；三、進是錢，退亦是前，何處不是前？正是“一朝道在手，便把令來行”。

詩詞内外：

契此和尚

契此和尚是五代梁時明州(今浙江甯波）的遊方僧，号長汀子。他在江浙一帶化緣，出入市鎮鄉村。契此經常肩上背一個布袋并手拿錫杖及佛珠，身材矮胖，面容慈祥、笑容可鞠、大腹便便。因他經常背一布袋，人稱布袋和尚。契此和尚乞食為生、餐風卧雪。他性格樂觀恢諧、寬容大度、随遇而安、席地而卧。能不氣不惱地笑對一切欺辱羞罵，從來不計較别人也不報複别人，更不與人争長論短。而且還能示人吉兇，無不靈驗。所以人們也都非常喜歡他，便稱他為“歡喜佛”。後梁末年，契此和尚坐化于明州嶽林寺前，示寂前曾留下一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識”的詩偈，于是後人認為他是彌勒菩薩轉世。他深受人們尊敬和愛戴。因"上契諸佛之理，下契衆生之機"，故這和尚又名"契此"。在一些漢傳佛教的寺院裡，常見到的大肚彌勒(或大肚比丘)即以契此為原型塑造。此在佛教作為表法教育，表示"量大福大"，提醒世人學習包容。由于契此的形象通常為臉帶笑容，手提布袋，有和氣生财、累積财富的意味，而受民間信仰者視為财神供奉。在日本，日本人把布袋和尚作為七福神之一。布袋和尚傳說先後列入甯波市和浙江省非物質文化遺産，又于2010年被國家文化部列入國家級非物質文化遺産名錄。

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