今天，我們跟家長和小朋友來分享學習說文解字《千字文》裡的“辰”“宿” 二字。在聊這兩個字之前我們來探讨一個問題。

古人為什麼要創造文字？是僅僅為了記錄今天抓了幾個兔子，昨天打了幾隻狼這樣瑣碎的事情嗎？這樣瑣碎的事情記錄起來會有盡頭嗎？每天獵食動物，動物的數量減少了要怎麼生存呢？

所有的疑問都指向了一個答案，就是文字的發明主要是用來記錄曆法，并告訴百姓用曆法來指導百姓種植糧食，這樣才能讓我們整個華夏民族生存下來，并繁衍發展壯大。

在制定文字之前的結繩，也不是用來記錄食物的多少的，依然是一種曆法的制定方式，有可能是一種更能表達太陽視運動，指示時間的方法，這在遠古時代被稱作道術。

我們可以作一些大膽的推測：

文字最開始是畫，是為了直觀和形象的表達給百姓的簡化畫象，什麼時候還該做什麼，告訴他們該什麼時候要播種，什麼時候該收割，慢慢還發展成作息起居，規則秩序等。

文字是根據天文知識來建立的，偏離了天文和農耕的解字都有可能走入解字的歧路。《說文解字》裡解的很多字都有可能是錯的。

《易經》：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”

其意是說，天地有陰陽，陰陽相交而生萬物，所以人有男有女，男剛女柔，剛柔交錯，這是天文；人類據此而結成一對對夫婦，又從夫婦化成家庭，組成國家，化成天下，這是人文，是文化。

人文順應天文，天文是指天道自然，人文是告訴人類順應天文的社會秩序。治國家者必須觀察天道自然的運行規律，以明耕作漁獵之時序；又必須按照天道來指定現實社會中的人倫秩序，以明确君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等等級關系，使人們的行為合乎文明禮儀，并由此而推及天下，以成“大化”。可見，所謂人文，都是盡量模拟天道自然生活，避免錯亂的一個模拟形式，而文字就是天文與人文的載體。

按現代思維來理解文化，主要意思掉入了科學技術、基本禮貌和常識認知的範疇，早就離天文、天道十萬八千裡了。

我的一個親戚說：“我找女朋友，一聊感覺沒文化的，我都不再理了。”我就笑他：“自己都不知道什麼叫文化，還文化，你這樣難找到女朋友。”這個隻是開玩笑，其實在古人看來，我們基本上都是文盲，因為我們的文字意思早就脫離天文、天道，現在使用其基本都是引申意思。

啰嗦了這麼多，其實主要是為了說一件事，字是沒法解的貼切了，除了穿越，沒有人能解對字，以後的解的文字隻能權當參考。

記得一定要教孩子從天文、從圖畫、從農耕方向來理解我們的漢字呀！

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重要的事情說三遍，哈哈。

現在我們來看“辰”和“宿”兩個字。

【“辰”字形演變】

【“辰”字源解說】

地支序位的第五位的位号。

甲骨文“辰”字是用镢頭刨土坑的示意圖，右邊的字符是镢頭的象形，意思是刨坑埋種，由此産生種地的含義。是“農”本字。金文字形由一橫和把坑中的土一層一層取出來的示意圖構成。意思是把土取出來之後，埋上種子再恢複和原來一樣的狀态。以後字形是用镢頭把坑中的土一層層取出來的示意圖及其字符規範化形式。種地有特定的時間，由此産生時間的含義。時間是用日、月、星的運行周期計算的，由此成為日、月、星的總稱。

【“辰”造字本義】：大蛤蜊殼或石頭做成的鋤草的農具。

“辰”《説文解字》：

震也。三月，陽氣動，靁電振，民農時也。物皆生，從乙、匕，象芒達；廠，聲也。辰，房星，天時也。從二，二，古文上字。凡辰之屬皆從辰。

【“宿”字形演變】

【“宿”字源解說】

甲骨文二例，前例作

，由「人」、「㐁」二字構成。從人、從㐁。示人在席上休息之義。㐁，像竹席之形；後例加「宀」，示人在屋中休息。金文承自甲骨文第二例。戰國文字二例，前例從二人、從㐁；後例承自甲骨文第二例，從宀、“亻㐁”聲。所從席形訛變，已失原形。篆文承自戰國文字第二例。隸書承自戰國文字，所從席變作「百」，已失原形。楷書沿之而定體。在六書中屬于異文會意，加宀者，屬于形聲兼會意。

【“宿”造字本義】：人在房子裡過夜睡覺休息。

“宿”《説文解字》：

止也。

凡止曰宿。夜止、其一端也。毛傳。一宿曰宿。再宿曰信。卽左傳之凡師一宿曰舍、再宿曰信、過信曰次也。止之義引伸之則為素。如史記雲宿将、宿學是也。先期亦曰宿。周禮世婦掌女宮之宿戒、祭統宮宰宿夫人、禮經宿屍皆謂先期戒饬。鄭雲。宿讀為肅。

從宀。

息逐切。三部。按去聲息救切。此南北音不同。非有異義也。星宿、宿留非不可讀入聲。

【“辰”“宿”引申解讀】：

辰

甲骨文的辰左邊是一個石頭或者大蛤蜊做的農具，右邊是一個“及”字，最開始表示一個人拿着農具在地裡幹活的意思，金文的“辰”又加了一個“止”也就是腳趾，強調了下地幹活的意思。小篆的字體，上面一個石頭做的工具，下面一個止，也是下地幹活的意思。

《說文解字》說“辰”，震動的意思，在十二天幹地支中，“辰”表示農曆的三月份，這個時間，陽氣發動，雷聲震天，是老百姓忙于農務，農時的時令。

“辰”還代表二十八星宿裡的心宿，即大火星，見心宿表示春耕開展的時候。

“辰”有一個“二”做部件，其實二是古文寫法的“上”字，是指上天的意思。

辰的引申義，就是日、月、星的統稱，如今夜星辰，漫天星辰。《論語》：“為政以德,譬如北辰。居其所而衆星拱之。”這句話最早出自孔子，字面意思是：以道德原則治理國家，就像北極星一樣所處的地位，所有的星辰都會圍繞着它。

“辰”還有時刻時間的意思，我們經常說時辰，誕辰日，良辰美景，生辰八字。

每個人出生的時候，都是在某年某月某日某時，年月日時，都會跟一個天幹地支的字對應，四個時間對應八個字組合起來就可以推測一個人的流年命運，不過要按緯度的當地時間，不能按北京時間。

“辰”還用于記每天的一個時間，每天上午的7點至9點被記為辰時。後來早晨的“晨”就是加了一個“日”字，表示百姓拿着農具下地幹活，這個時間一般是早上，所以晨就是早晨的意思。

宿

“宿”的甲骨文，左邊是一個人，右邊是一個席子，表示人睡在席子上。

有的甲骨文加了一個“宀”，表示房屋的意思，這樣就表示在一個房子裡，人在席子上睡覺。金文的“宿”，基本上承襲了甲骨文的字形。到了小篆的“宿”就把金文裡的卧席寫成了一個“百”，也就是人在房子裡過夜睡覺的意思。

《說文解字》說“宿”，停下來，安靜，休息，安駐，“宀”表示在房子裡休息。

宿，還可以表示星辰的意思，就可以讀成“xiu”，我們的祖先觀察天上的星群，而坐落在黃道上的二十八個星座，叫二十八星宿。《漢書•天文志》有：“凡以宿星通下之變者，維星散，句星信，則地動。”

我們經常說，宿舍，住宿，寄宿，歸宿，風餐露宿。

《論語》，“子釣而不綱，弋不射宿”，孔子隻用釣竿釣魚，但不用綱的方法網魚；孔子隻射飛鳥，但不射捕食歸巢栖息的鳥。

「注」：

綱：在水面上拉一根大繩，在大繩上系許多魚鈎來釣魚，橫斷水中，這種捕撈魚的方法叫綱。

弋（yì）：用帶繩子的箭來射鳥。

宿：歸巢的鳥。

“宿”的引申義很豐富。

表示比較老成的，閱曆豐富的人，比如宿儒，大儒。

古代官道上設立的住宿站，《周禮•地官·遺人》：“凡國野之道，十裡有廬，廬有飲食。三十裡有宿，宿有路室。路室有委。”

處于，謂日月運行在空中所處的位置，唐韓愈《三星行》：“我生之辰，月宿南鬥。牛奮其角，箕張其口。”

指拖延；停留，《管子•君臣上》：“有過者不宿其罰，故民不疾其威。”有過失的，不拖延對他的懲罰，人民就不會抱怨刑威。

特指軍隊的停留與駐紮，宋秦觀《安都策》：“本朝懲五季之弊，舉天下之兵宿于京師。”

隐含，寄寓的意思，蔡元培《普通教育和職業教育》：“在西洋有一句成語，叫做健全的精神，宿于健全的身體。”

安心，安于，《左傳•昭公二十九年》：“夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失職，則死及之。失官不食。官宿其業，其物乃至。”

預先，早先，如宿定； 素常，一向，如宿習、宿志、宿願。

久的意思，如宿貴；大的意思，如宿狡、宿契、宿豪。

隔年生的；多年生的。多指植物。參見宿莽、宿草、宿麥。

祭祀前，主祭人别居齋戒稱宿，《禮記•禮器》：“三月系，七日戒，三日宿，慎之至也。”

大家看“辰”和“宿”這兩個字也是跟時間和天文聯系很大的，這也是每一本經典都要從宇宙起源開始的原因吧。

一個人從哪裡來，到哪裡去，來這個世界有什麼天職，要怎麼做，這真的很重要，不然我們的思想永遠都像浮萍，空虛而沒有方向，行為也會荒誕不經了。

要了解人有何天職，請參考我的帶娃讀天書，《道德經》第三章，聖人之治讀書筆記系列文章。

今天這兩個字是不是也很有意思？今天就聊到這裡，碼字不易，喜歡的話，歡迎關注轉發留言分享。大家的鼓勵是我創作更大的動力。謝謝。

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