說到非遺，為什麼現在越來越多的孩子都參加非遺研學？

非物質文化遺産，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統文化源遠流長的精髓。

當前，這些流傳下來的文化精粹，也面臨着如何保護、如何傳承的現實問題。在衆多的探索途徑中，讓非遺文化走進孩子，讓他們感知并感悟這些文化瑰寶，不失為一種創新，也是一種傳承。

我國有56個少數民族，每一個民族都是曆史長河中一顆璀璨的明珠，有着悠久的曆史和厚重的文化氣息。

生活在雲南省麗江地區的納西族也不例外，它也是一個有着深厚文化底蘊的民族，納西人不僅善于吸收其他民族優秀的文化，而且還創造了自身獨特的民族文化——東巴文化。

東巴文字，作為人類最早的象形文字之一，記錄了遠古時期的人們和大自然和諧生活相處的勞動景象，傳遞了納西古人對精神信仰的信息。

東巴文被稱之為目前世界唯一存活着的象形文字，被喻為是人類社會文字起源和發展的“活化石”。

它是納西文化傳承的載體和精神家園，是人類遠古文明的靈魂寫照。東巴文共有1400多個單字，東巴文的象形性很強，即使你從沒見過東巴文字，有些簡單的字也有可能猜個八九不離十。

在東巴文紀念館，銀須飄然的老東巴學者解釋：“東巴文可能是遠古時期納西族人在勞動生活中集體創造的，有一個較長的形成發展過程，由于這種文字隻是在上層和少數人中傳承，且傳男不傳女，帶有較大的神秘色彩。

也許因為神秘，就世世代代傳下來了。

當然，這隻是一種推測。

他說：“有确切年代的是東巴紙的發明，那是公元618年唐代時期，人們發明了用原始森林的樹皮造東巴紙，這種紙堅厚、防蟲，可保存千年以上，使東巴文的書寫和保存有了根本改觀。這以前，大多是把東巴文刻在石上、寫在獸皮或木闆上。”

據統計，東巴文有1500左右個字符，每個字代表三種意思。此文大多是根據人們社會生活和自然景觀，描畫的象形圖文，諸如飛禽走獸、花草魚蟲和人的生活、姿勢等，也有個别和象形距離較大的專用符号。

書寫東巴文是用竹片削成的類似刀片的專用筆，蘸上一種專用的黑墨，如畫畫一樣在東巴紙上細心勾勒。

“東巴”意譯為智者，往往集歌、舞、經、書、史、畫、醫于一身，是納西族的高級知識分子。他們與神靈交流，與鬼魂對話，在入世的生活裡保持着出世的神性。東巴文，則是東巴們傳授使用，書寫經文的文字。

東巴文誕生于雲南麗江，納西語稱其為“司究魯究”，翻譯成漢語是“木迹石迹”，也就是留在木頭石頭上的印迹的意思。

它是一種用簡單的線條描繪事物的形狀和特征的象形文字，其内容大多是植物、動物、人的行為動作等客觀存在的事物。

與古埃及的象形文字（5000多年）和甲骨文（3000多年）相比，東巴文要年輕得多，隻有1000來歲。得益于此，在其它象形文字隻能以單字和片段收藏于博物館的時候，東巴文留下了多部長篇經書，一直被書寫、使用着。

除了占蔔經書外，所有的經書都有特定的調子誦唱，因此，人們不但可以知道這些象形文字是怎麼讀的，還可以聽到他們怎樣抑揚頓挫地被唱出來。

作為古老智慧的結晶，傳承是一種自信，更是一種認同，每一份技藝的呈現都源自于“守藝人”的熱愛。

“無論是誰，了解自己的文化都是巨大的成就。”非遺文化充滿人文底蘊和人文情懷，是中國文化的重要組成部分。

孩子對于非遺文化的體驗勢必會引起對中國傳統文化的崇拜之心、自豪之感、創新之情，最終在堅定的文化自信中茁壯成長，成為有責任擔當精神的中堅力量。

所以，“非遺”的興起，正是時代的召喚，是中華民族從文化斷層到文化自覺的必然經曆。

有很多家長，讓孩子從小向西方貴族看齊，學習馬術、高爾夫，甚至西餐禮儀。

其實，在傳統的中國文化中，我們要認識到“非物質文化遺産”是什麼？它是我們民族的精神，是我們傳統文化的魂魄，我們不能丢棄，我們要傳承和保護。

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