西安半坡村訪古(節選)

陳毅

半坡村是原人居，

彩陶紛陳世所稀。

絕無甲骨方塊字，

七千年前往可稽。

細孔骨針誠巧矣，

魚鈎倒刺不奇欤!

陳毅(1901~ 1972)中國無産階級革命家、軍事家、外交家。中國人民解放軍創建人。

随着人類體質的增強和意識水平的發展，人類也開始出現了早期的社會組織。和領導人之-。字仲弘，陳毅元帥1956年3月作的這首詩描寫了在半坡遺址中發現的陶器、骨器、墓葬等四川省樂至縣人。遺物，表達了對中華早期文明的自豪之情。這首詩所反映的，是原始社會母系氏族公社的社會與生活情況。

氏族公社，是一-種有共同的祖先和共同的祖先崇拜的，以血緣關系為紐帶共同從事勞動生産，共同消費的一種比較穩固的社會組織形态，它屬于原始社會的高級階段。根據計算世系和财産繼承方式的不同，氏族公社通常分為母系氏族和父系氏族公社兩個階段。氏族公社具有以下特征和職能:生産資料的氏族占有制是氏族社會生産關系的基礎，氏族成員地位平等，無階級無剝削;有以族長為首的管理機構，族長般由氏族成員選舉或撤換;氏族内部禁止通婚;死後遺産須留在氏族内，由同族成員繼承;同氏族人有相互援助、保護及執行血親複仇的義務;氏族有自己的名稱和公共墓地。随着私有制和階級的産生，氏族公社趨于解體。在階級社會初期，仍不同程度地保存着氏族公社的某些殘迹。

我國境内發現了不計其數的氏族公社文化遺址，其中最早的母系氏族公社的代表，是距今約18000年的山頂洞人。河姆渡氏族和半坡氏族是母系氏族公社繁榮時期的兩個典型。半坡遺址位于陝西西安東郊半坡村，屬于仰韶文化。遺址略呈橢圓形，總面積約50000平方米，包括居住區、制陶窯場和公共墓地三部分。居住區的周圍有一條深寬各五六米的壕溝。溝北邊是氏族公共墓地，東邊是窯場。在居住區和溝外的空地上，分布着各種形式的窯穴，那是氏族的公共倉庫。居住區内先後建築的四五十座房屋，密集地排列着,布局頗有條理。在居住區中，有一座

由于生産的進一步發展和男子在生産中的地位的改變，母系氏族公社在大約5000年前被父系氏族公社所代替。我國境内父系氏族公社時代的主要代表是北方的龍山文化和南方的良渚文化

址出現了夯築而成的長方形土台式建築，土台四周有漫坡散水，也是一 級的出現标志着原始社會的解體，說明人類已經邁入了文明社會的門大進步。城址開始大量出現，近年山東境内發現了十幾座，其中七座密 檻。集分布，形成了一個城址群。

良渚文化是我國長江下遊太湖流域一支重要的古文化，因1936年發現于餘杭市良渚鎮而命名，距今約5000年，主要分布在浙江、上海、江蘇的環太湖流域及杭州灣地區，浙江省杭州市良渚、瓶窯兩鎮是其中心區域。良渚文化有相當發達的稻作農業，懂得養蠶和絲織，并以磨制精細的石器、制作精美的黑陶器、雕琢精巧的玉器以及大規模的人工土台和玉器随葬墓而備受關注，其玉器中的琮、璧，武器中的钺，漆器，絲綢以及神秘的神徽像等,均為夏商周文化所繼承和發揚，成為中國古代文明的有機組成部分，良渚文化因此而成為中國華夏文明的重要源頭之在文明的門檻上

在父系氏族公社裡，父權家長制家庭逐漸成為社會的基本單位，家長特别是氏族首領自然擁有支配全體家族成員的權力，因而使氏族内部日益失去了平等民主的生活。随着分配現象的發展，私有觀念應運而生。考古工作者發現，在父系氏族公社時期的墓葬，私有制産生後，氏族首領利用職權，占據了另外一部分人的勞動果實，而且常常發動對外戰争以掠奪财富，戰争中的俘虜和本氏族的一些成員淪為奴隸。殉葬現象開始出現，這說明大汶口文化晚期已出現了階級的萌芽。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!