棗莊多山，如抱犢崮、夾谷山等等。山多王就多，山大王孫美瑤帶着一幫兄弟呼啦啦跑到臨城車站，幾聲槍響劫持二十多老外押上了抱犢崮；九山王劉雙印招呼着弟兄，一腳踢翻崔翰林的二爺爺崔鵬翎，三下五除二捆成燒雞拎上了夾谷山。之所以他們能形成一定的氣候，是因為都有一幫子“一個娘的朋友”“親生的夥計”，這些仗義的弟兄又都甘願為其賣命，充當彈丸和肉盾，這就是棗莊人常說的“拜把子兄弟”——“仁兄弟”。

“仁兄弟”這個稱呼也就是俗稱的“拜把子”、“異姓兄弟”，最早并不是棗莊獨有的結交方式，最早可以追溯到商朝，那時候隻是結盟立誓的方式。到三國時劉關張桃園結義把國與國、部落之間的結盟方式大衆化了，再到後來聞名天下的水浒傳，水泊梁山一百單八漢“替天行道”，更是在齊魯大地盛行開來延傳至今，特别是魯南地區依然盛行。在普通老百姓遇到脾氣志向相投的朋友時，為了加深感情就變成了歃血為盟、磕頭盟誓，祈求同生共死永不背叛。“仁兄弟”在棗莊人的心目中是比朋友、同學、同事等稱呼更親近，和一奶同袍一樣。

曆史上在棗莊開煤窯的窯主和采煤工人,最初都是農民。在一定的條件下,身份改變并不意味着觀念也随之改變。所以,棗莊曆史上的煤窯文化,帶有明顯的農耕文明底色。由于魯南一帶特殊的地理條件,這裡發生過多次戰争和自然災害。明初的大移民,許多山西人遷入棗莊定居。

泇運河開通之後,各地商人、船家、工匠、藝人彙集台兒莊尋求發展空間,帶來了各地的文化元素。《中華全國風俗志》對棗莊所在的峄縣民風,給了這樣的評價:“其質直懷義,類魯;其寬緩闊達,類齊；其輕剽任氣,類楚。”

地處山東南部的棗莊，明清時期屬峄縣（今棗莊市峄城區）管轄，這裡的煤炭儲量豐富，大概在北宋時期就已經有居民用土法采煤的記載。在千餘年的開采曆史中，煤礦開采條件差，首當其沖的煤炭開采工人，長期工作在最危險的地方，經常出現各類安全事故，窯工們的生命就沒有安全保障，活了今天，就沒有明天，窯工們求助神靈保佑,除了祈求神靈保佑，窯工們就自發結拜兄弟，自己傷亡後，好有自己的結拜兄弟照顧自己的妻兒老小，就這樣仁兄弟文化就逐漸形成，并且一代一代傳下去。

這些在窯工圈子中形成的煤窯文化,漸漸越出煤礦範圍,在周邊的商業區和農村得以普及。

結拜仁兄弟人數不定，多的十幾人，少的隻兩個，标準人數為八個，即所謂的仁兄八弟，八兄弟要為老大買頂帽子，喻示為首，發号施令；為老小買雙鞋子，釋意為經常跑腿，也不容易。不管結拜方式如何， 這種現象表現了棗莊人的大義、仁義和義氣，因此隻要拜了仁兄弟，關系就像多了個兄弟一樣親切，不光婚喪娶嫁要參加，仁兄弟的至親去世還要穿白大褂，甚至披麻帶孝。

山東人忠義仁厚，棗莊人更是重義氣，現在無論城市還是農村，大多數人還沿襲這種傳統的社交方式。也有很多女人單獨結拜的，俗稱“幹姐妹”，也有男女混合結拜的，俗稱“幹姊妹”。無論那種方式，無不展現了人與人交往的寶貴方式，都是華夏幾千年的文化結晶，可以申請國家非物質文化遺産，随着城鎮化的進程加快，這種“仁兄弟”也在減少，新時代的年輕人在科技的幫助下改變了社交方式，也許若幹年後就會消失，變成了傳說。

無論是老一代歃血為盟，還是現在網友，最終是人與人相交，無論名稱怎麼改變，隻要多一些坦誠友愛，叫什麼還重要嗎？

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!