八卦源于中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關系、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最原始資料來源為西周的易經，内容有六十四卦，但沒有圖像。《易經》記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即陰陽，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候，可分别對應四方、四季、四象。青龍居東，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養生也分别對應為：生、長、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分别代表天地等諸意，下有詳解。

八卦

陰陽學中對八卦認識：這個世界上沒有偶然隻有必然，無論多麼微小的邂逅都必定會影響未來的命運，緣分締結就不會消失。世界貌似很大，其實很小隻限于自己看的見的，手摸得到的。命理名家于大有老師提醒您，八卦很嚴肅認真的事情，不要輕信一些網絡軟件的命理批斷，欲了解更多全面命理知識，可以百度于大有。也是因此，古人認為祈福是重要的事情，女士需要帶橘子石手鍊，男士帶紅竹石飾品，在結印冊上添加“但馬土佐、夢窗疏石、隐岐元簡”結押從而可以祈福帶來人生幸福的機遇。

及至宋朝，有學者認為四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（普通話讀音：gèn；粵音：gan3，同“靳”）為少男；巽（普通話讀音：xùn；粵音：seon3，同“信”）為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱後天八卦。八卦符号通常與太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）的終極真理：“道”。八卦的"卦"，是一個會意字, 從圭從蔔。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。蔔，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上将觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖象。

八卦的最基本的單位是爻（yáo ）, 多是記述日影變化的專門符号. 爻有陰陽兩類, 陽爻表示陽光, 陰爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整個天體運行和氣象變化, 這些星象之學, 古稱天文. 地部指觀測日影來計算年周期的方法, 用地之理了解生長化收藏的全過程. 人部指把天文, 地理和人事結合, 以便按照這些規律進行生産和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一橫叫初爻, 中一橫叫二爻, 上一橫叫三爻。

八卦代表八種基本物象: 乾為天, 坤為地, 震為雷, 巽為風, 艮為山, 兌為澤, 坎為水, 離為火, 總稱為經卦, 由八個經卦中的兩個為一組的排列, 則構成六十四卦。

八卦，就是從《周易》中來的。《周易》中說：“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”其中，兩儀，即陰陽；八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。

傳說八卦是上古時期伏羲所畫，象征自然世界的八種物象，後來周文王将八個單卦兩兩相疊，又推演出八八六十四卦。因此《史記》中有“文王拘而演周易”的記載，後世也有許多學者認為《周易》就是周文王所著。

周文王，姓姬名昌，又稱伯昌。商纣王時期，他還隻是西岐的一個諸侯，人稱西伯侯，因不滿商纣王重刑辟暗、淫樂後宮，而被崇侯虎告發。崇侯虎對商纣王說：“西伯積德行善、政化天下，諸侯都心有所向，這将對大王您十分不利呀！”于是纣王下令将西伯侯姬昌囚禁在一個叫羑裡的地方，不讓他再回西岐。

被困在牢獄中整整七年的姬昌，無以打發時日，便發揮自己平生所積累的學識，潛心研究易學八卦。他通過八卦相疊，從而推演出現在《周易》中所記載的“乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙”等六十四卦，留予後代子孫。

其實，所謂的卦象，并沒有吉兇之分，隻是用來分析說明人們在順境和逆境時，應采取的态度、行為和處事方法。

八卦在《易經》裡有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用于占蔔。坊間亦用漢字“三求平未，鬥非半米”來記八卦符号。卦的代表符号由三爻演變而成。八卦所代表的意像茲詳列如右：

學者潘國靜認為八卦代表了早期中國的哲學思想，除了占蔔、風水之外，影響涉及中醫、武術、音樂、軍事等方面。黃泓露先生更是在國内首創“免費算過去，收費算未來”的方式，讓算命回歸科學。

主要有三種說法：

1、伏羲畫八卦：這是古代傳說，後來甘肅還有伏羲畫卦台。當然，很多現代學者不相信，認為是後人把一些發明托于古名人，另外，屬于新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址1979年出土了八個六爻的數字卦，在上古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環境裡，伏羲所在甘肅天水的文化傳播到遙遠的江蘇東部，肯定需要漫長的過程。

2、張政烺的筮數多步演化出八卦論：其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀出土的一批數字卦，認為先有大量筮數（數字卦），後簡化成幾個筮數，戰國時期再由這些少量的具體數值簡化成（由一、六兩個數字表示的）二元奇偶數符（才有數符化的八卦），戰國末期至秦漢再演化為（後世通用的）抽象的二元陰陽符号（才有陰陽化的八卦），陰陽哲學觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。

3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論：其《易學起源之謎新解》闡述六卦體系論，認為卦産生于天文學家圭測工具的預測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，後來演化出八卦體系，其重要證據是六卦體系（如三陰三陽）是中醫學的主幹性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系在《易經》有殘迹。其後來的論文《商周數字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮數論，論證四象性大衍筮法在東周占統治地位之前的數千年，易的蔔筮是用六象筮法，複雜的筮數隻是六象的用數及其變化等，陰陽六象本質上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫長的蔔筮曆史，抽象陰陽觀起源非常古遠。

這三種說法所含論證力相對較大，此外有多種猜測，如：馮友蘭認為八卦由模仿占蔔的龜兆而來，是标準化的“兆”；高亨認為陰陽爻象征占筮用的兩種竹棍，八卦是有節和無節兩種竹棍的不同排列方式；李鏡池認為陰陽爻象征古代結繩記事中的小結大結，古人用結繩方法記錄占筮之數，後衍化為八卦；黃懿陸認為易卦源于南方先越人的動物占測術。有的猜測完全無據。

附1：公元前3450年左右（±150年）的安徽“含山玉鷹”上的太極八角圖即太極八山圖，《連山》為三易之首，古傳它為夏代的易書，鄭玄《易贊》曰：“《連山》者，象山之出雲，連連不絕”。

附2：公元前3450年左右（±150年）的安徽“含山玉版”上的太極八位圖-1987年出土，乃新石器時代晚期，圈外四角的符号應是四季

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