忍得了屈辱，才能成就大事

漫漫人生路，有太多的不如意，退一步是海闊天空，隻要不忘記自己的最終使命，你還是你。要能承受别人的嘲笑，這是一種雅量，同時也是能忍的标志。

守端禅師的師父是茶陵郁山主，有一天騎驢子過橋，驢子的腳陷入橋的裂縫，禅師摔下驢背，忽然感悟，吟了一首詩：“我有神珠一顆，久被巨勞羁鎖。今朝塵盡光生，照見山河萬朵。”

守端很喜歡這首詩，牢牢地背下來。有一天，他去拜訪方會禅師。

方會問他：“你的師父過橋時跌下驢背突然開悟，我聽說他做了一首詩很奇妙，你記得嗎？”

守端不假思索，完整地背誦出來。等他背完了，方會大笑一陣，就起身走了。守端愕然，想不出什麼原因。第二天一大早，他就趕去見方會，問他為什麼大笑。

方會問：“你見到昨天那個為了驅邪演出的小醜了嗎？”

“我見到了。”

方會說：“你連他們的一點點都比不上呀。”

守端聽了吓了一跳說：“師父什麼意思？”方會說：“他們喜歡人家笑，你卻怕人家笑。”守端聽了，當場就開竅了。

如果你不能接受一次嘲笑，将會受到别人更多的挑剔和攻擊。人生中如果你不能忍一時之痛，那麼你的痛苦将是長久的。

其實，人生的各種境遇，都是我們學習的功課；有人能處逆境，卻未必能處順境。一個人将用什麼樣的心态，面對自己所處的環境？這就要看他“忍辱”的工夫做得夠不夠。在佛經裡，“忍辱”的意涵是很豐富的。挫折、打擊固然要忍，成功與歡樂也要忍；逆來受，順來也要受。但是，所謂“受”，并不是被動的接受認可，而是以積極主動的态度，把境遇轉化超越，讓自己從中獲得學習成長的機會。一般人受到冤屈挫折，心理上總是憤憤不平；然而，正因為憤恨難消，痛苦煎熬也如影随形、揮之不去。如果借着面對打擊來鍛煉自己的心性品格，甚至把打擊你的人看成來感化你的菩薩，謝謝他給你鍛煉自己、提升自己的機會，心裡沒有怨恨，自然不會感到痛苦。

有幾位智障兒的家長說，經過漫長的歲月，他們已經能在照顧孩子的艱苦和磨難當中，慢慢體會到自己的心都被打開來了。他們能用接受考驗的心情歡喜承受，所以，即使外人看來，他們的處境是苦不堪言，他們卻甘之如饴。在逆境中忍辱負重、蹒跚前行，這個道理大家能接受；而在事事順利、飛黃騰達的時候也要“忍辱”，恐怕就不容易理解了。“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，許多人在失意的時候還能刻苦自勵，一旦春風得意，就放蕩起來了，得意忘形，言行舉止失了分寸，災難禍害很快就随之而至。所以要居安思危，成功要忍，歡樂也要忍。

屈辱，可以成為泯滅一個人理想之火的冰水，也可以成為鞭策一個人發憤成功的動力。要知道受屈辱是壞事，但也能變成好事。心理學家認為：人有三大精神能量源——創造的驅動力，愛情的驅動力，壓迫、歧視的反作用驅動力。屈辱就是一種精神上的壓迫，它像一根鞭子，鞭策你鼓足勇氣，奮然前行。

記得一位先哲說過，無論怎樣學習，都不如他在受到屈辱時學得迅速、深刻、持久。屈辱使人學會思考，體驗到順境中無法體會到的東西；它使人更深入地去接觸實際，去了解社會，促使人的思想得以升華，并由此開辟出一條寬廣的成功之路。

善于從屈辱中學習，實在是成就業績的一個重要因素。

人生箴言：要把屈辱變成成功的動力，并不是件容易的事。不論何時，都要高懸理想的明燈，樹立起堅強的精神支柱，掄起行動的巨斧。惟如此，才能步入成功之旅。朋友，當你受到屈辱時，憤則興，興則進。

文言虛詞用法

18個文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。

一、而

（一）用作連詞

1．表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴無可寄者。（荀子《勸學》）

②劍閣峥嵘而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。（李白《蜀道難》）

③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

2．表示遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。

①君子博學而日參省乎己。（荀子《勸學》）

②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。（司馬遷《屈原列傳》）

③回視日觀以西峰，或得日，或否，绛皜駁色，而皆若偻。（姚鼐《登泰山記》）

④以其求思之深而無不在也。（王安石《遊褒禅山記》）

3．表示承接關系。可譯為“就”、“接着”，或不譯。

①故舍汝而旅食京師，以求鬥斛之祿。（李密《陳情表》）

②置之地，拔劍撞而破之。（司馬遷《鴻門宴》）

③人非生而知之者，孰能無惑、（韓愈《師說》）

4．表示轉折關系。可譯為“但是”“卻”。

①青，取之于藍，而青于藍。（荀子《勸學》）

②有如此之勢，而為秦人積威之所劫、（蘇洵《六國論》）

③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？（李密《陳情表》）

5．表示假設關系。可譯為“如果”、“假如”。

①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）

②死而有知，其幾何離（韓愈《祭十二郎文》）

6．表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。

①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（荀子《勸學》）

②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（孟子《寡人之于國也》）

③項王按劍而跽曰：“客何為者？”（司馬遷《鴻門宴》）

7．表示因果關系

①餘亦悔其随之而不得極夫遊之樂也。（王安石《遊褒禅山記》）

②表惡其能而不用也。（司馬光《赤壁之戰》）

8．表示目的關系

①缦立遠視，而望幸焉（杜牧《阿房宮賦》）

②籍吏民，封府庫，而待将軍。（司馬遷《鴻門宴》）

（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。

①而翁歸，自與汝複算耳。（蒲松齡《促織》）

②妪每謂餘曰：“某所，而母立于茲。（歸有光《項脊軒志》）

（三）通“如”：好像，如同。

①軍驚而壞都舍。（《察今》）

【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。

①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已。（《虎丘記》）

②聞道有先後，術業有專攻，如是而已。（韓愈《師說》）

③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣。（莊子《逍遙遊》）

【而後】才，方才。

①臣鞠躬盡瘁，死而後已。（諸葛亮《出師表》）

②三月而後成。

【而況】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。

①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！（蘇轼《石鐘山記》）

②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！

③臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？（魏徵《谏太宗十思疏》）

【既而】不久，一會兒。

①既而以吳民之亂請于朝，按誅五人。（張溥《五人墓碑記》）

②既而得其屍于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。（蒲松齡《促織》）

③既而将訴于舅姑，舅姑愛其子，不能禦。（李朝威《柳毅傳》）

二、何

（一）用作疑問代詞

1．單獨作謂語，後面常有語氣助詞“哉”、“也”，可譯為“為什麼”、“什麼原因”。

①何者？嚴大國之威以修敬也。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（範仲淹《嶽陽樓記》）

③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（蘇洵《六國論》）

2．作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪裡”、“什麼”。譯時，“何”要後置。

①豫州今欲何至？（司馬光《赤壁之戰》）

②大王來何操？（司馬遷《鴻門宴》）

③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太後》）

3．作定語，可譯為“什麼”、“哪”。

①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（白居易《琵琶行》）

②然則何時而樂耶？（範仲淹《嶽陽樓記》）

（二）用作疑問副詞

1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什麼”“怎麼”。

①何不按兵束甲，北面而事之？（司馬光《赤壁之戰》）

②徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納谏》）

2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎麼”“多麼”“怎麼這樣”。

①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（歐陽修《伶官傳序》）

（三）作語助詞，相當于“啊”

①新婦車在後，隐隐何甸甸。（《孔雀東南飛》）

（四）何：通“呵”，喝問

①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（賈誼《過秦論》）

【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎麼樣”“怎麼辦”“為什麼”。

①以五十步笑百步，則何如？（孟子《寡人之于國也》）

②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉。（張溥《五人墓碑記》）

③沛公大驚，曰：“為之奈何?”（司馬遷《鴻門宴》）

④奈何取之盡锱铢，用之如泥沙。（杜牧《阿房宮賦》）

【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據“以”的不同用法，分别相當于“拿什麼”“憑什麼”等。

①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太後》）

②不為者與不能者之形何以異。（孟子《齊桓晉文之事》）

③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也。（《莊暴見孟子》）

【無何】譯為“不久”“沒多久”。

①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役。（蒲松齡《促織》）

【何乃】譯為“怎能”。

①阿母謂府吏：何乃太區區。（《孔雀東南飛》）

三、乎

（一）用作語氣助詞

1．表疑問語氣。可譯為“嗎”“呢”。

①幾寒乎？欲食乎？（歸有光《項脊軒志》）

②技蓋至此乎？（《庖丁解牛》）

③欲安所歸乎？（司馬光《赤壁之戰》）

2．表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。

①布衣之交尚不相欺，況在國乎？（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

②吾師道也，夫庸知其年之先後生于吾乎？（韓愈《師說》）

③然豫州新敗之後，安能抗此難乎？（司馬光《赤壁之戰》）

3．表測度或商量語氣，可譯為“吧”。

①王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（《莊暴見孟子》）

②聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（韓愈《師說》）

③日食飲得無衰乎？（《觸龍說趙太後》）

④今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（司馬遷《陳涉世家》）

⑤無以，則王乎？（孟子《齊桓晉文之事》）

4．用于感歎句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。

①宜乎百姓之謂我愛也。（孟子《齊桓晉文之事》）

②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。（屈原《離騷》）

③西望夏口，東望武昌，山川相缪，郁乎蒼蒼。（蘇轼《赤壁賦》）

④長铗歸來乎！出無車。（《馮谖客孟嘗君》）

5．用在句中的停頓處。

①于是乎書。

（二）用作介詞，相當于“于”，在文中有不同的翻譯。

①醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（歐陽修《醉翁亭記》）（乎：于）

②今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已後矣。（柳宗元《捕蛇者說》）（乎：在）

③生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（韓愈《師說》）（前一個“乎”：在；後一個“乎”：比。）

④吾嘗疑乎是。（乎：對。）

⑤君子博學而日參省乎己。（荀子《勸學》）（乎：對。）

⑥亦無怪乎其私之也。（乎：對于）

⑦蓋進乎技矣。（《庖丁解牛》）（乎：比）

⑧以吾一日長乎爾。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（爾：比。）

（三）可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。

①以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。（《庖丁解牛》）

②浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。（蘇轼《赤壁賦》）

四、乃

（一）用作副詞

1．表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等

①設九賓于廷，臣乃敢上璧。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

②悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（司馬光《赤壁之戰》）

③度我至軍中，公乃入。（司馬遷《鴻門宴》）

2．強調某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等；

①問今是何世，乃不知不漢。（陶淵明《桃花源記》）

②今其智乃反不能及。（韓愈《師說》）

③而陋者乃以斧斤考擊而求之。（蘇轼《石鐘山記》）

④夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

3．可表示對事物範圍的一種限制，可譯為“隻”“僅”等。

①項王乃複引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（司馬遷《史記·項羽本紀》）

4．用在判斷句中，起确認作用，可譯為“是”“就是”等。

①若事之不濟，此乃天也。（司馬光《赤壁之戰》）

②嬴乃夷門抱關者也。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

③無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。（孟子《齊桓晉文之事》）

（二）用作代詞。

1．用作第二人稱，常作定語，譯為"你的"；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。

①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸遊《示兒》）

2．用作指示代詞，譯為“這樣”。

①夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（孟子《齊桓晉文之事》）

3．還可作連詞用，釋為“若夫”、“至于”“如果”等。

（缺例文）

【無乃】表猜測，譯為“恐怕……”。

①今君王既栖于會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？（《勾踐滅吳》）

②無乃爾是過與？（《季氏将伐颛臾》）

③今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎。（司馬遷《報任安書》）

【乃爾】譯為“這樣”。

①府吏再拜還，長歎空房中，作計乃爾立。（《孔雀東南飛》）

五、其

（一）用作代詞，又分幾種情況：

1．第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”“它的”（包括複數）。

①臣從其計，大王亦幸赦臣。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

2．第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”（包括複數）。

①秦王恐其破壁。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

②其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》）

3．活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。

①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（司馬光《赤壁之戰》）

②而餘亦悔其随之而不得極夫遊之樂也。（王安石《遊褒禅山記》）

③老臣以媪為長安君計短也，故以為其愛不若燕後。（《觸龍說趙太後》）

4．指示代詞，表示遠指。可譯為“那”“那個”“那些”“那裡”。

①及其出，則或咎其欲出者。（王安石《遊褒禅山記》）

②今操得荊州，奄有其地。（司馬光《赤壁之戰》）

③不嫁義郎體，其往欲何雲？（《孔雀東南飛》）

5．指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。

①有蔣氏者，專其利三世矣。（柳宗元《捕蛇者說》）

②今存其本不忍廢。（其：這）

5．指示代詞，表示“其中的”，後面多為數詞。

①于亂石間擇其一二扣之。（蘇轼《石鐘山記》）

（二）用作副詞。

1．加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。

①寡人欲以五百裡之地易安陵，安陵君其許寡人！（《唐雎不辱使命》）（其：可要）

②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）

③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（歐陽修《伶官傳序》）

2．加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。

①聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（韓愈《師說》）

②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）

3．加強反問語氣，相當于“難道”、“怎麼”。

①以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）

②盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（王安石《遊褒禅山記》）

③且行千裡，其誰不知？

（三）用作連詞。

1．表示選擇關系，相當于“是……還是……”。

①其真無馬邪？其真不知馬也？（韓愈《馬說》）

②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（韓愈《祭十二郎文》）

2．表示假設關系，相當于“如果”。

①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳。

②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能禦之？（《孟子見梁襄王》）

（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯。

①路曼曼其修遠兮，吾将上下而求索（屈原《離騷》）

②佩缤紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（屈原《離騷》）

【何其】譯為“多麼”。

①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（歐陽修《伶官傳序》）

六、且

（一）用作連詞。

1．遞進關系，而且，并且。例：

①且立石于其墓之門（張溥《五人墓碑記》）

②肅宣權旨，論天下事勢，緻殷勤之意，且問備曰。（司馬光《赤壁之戰》）

③彼所将中國人不過十五六萬，且己久疲。（司馬光《赤壁之戰》）

2．遞進關系，況且，再說。

①且壯士不死即已，死即舉大名耳。（司馬遷《陳涉世家》）

②且将軍大勢可以拒操者，長江也。（司馬光《赤壁之戰》）

③且燕趙處秦革滅殆盡之際。（蘇洵《六國論》）

3．讓步關系，尚且，還。

①臣死且不避，卮酒安足辭！（司馬遷《鴻門宴》）

②故之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（韓愈《師說》）

4．并列關系：又，又……又……，一面……，一面……

①示趙弱且怯也。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

②命如南山石，四體康且直（《孔雀東南飛》）

③又有若老人咳且笑于山谷中者（蘇轼《石鐘山記》）

④凡四方之士無有不過而拜且泣者。（張溥《五人墓碑記》）

（二）用作副詞。

1．将，将要。

①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（王安石《遊褒禅山記》）

②且為之奈何（司馬遷《鴻門宴》）

③若屬皆且為所虜（司馬遷《鴻門宴》）

④卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）

2．暫且，姑且。

①存者且偷生，死者長已矣！（杜甫《石壕吏》）

②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）

【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。例：

①且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。（賈誼《過秦論》）

②且夫天地之間，物各有主。（蘇轼《赤壁賦》）

③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？（司馬遷《報任安書》）

【且如】就像。

①且如今年冬，未休關西卒。（杜甫《兵車行》）

七、若

（一）動詞，像，好像。

①視之，形若土狗，梅花翅，方首，長胫，意似良。（蒲松齡《促織》）

②吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（孟子《齊桓晉文之事》）

③其若是，孰有禦之。（《孟子見梁襄王》）

（二）用作代詞。

1．表對稱，相當于“你”“你們”；作定語時則譯為“你的”。

①若入前為壽，壽畢，請以劍舞。（司馬遷《鴻門宴》）

②不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷《鴻門宴》）（若屬：你們這些）

③更若役，複若賦……（柳宗元《捕蛇者說》）（若：你的）

2．表近指，相當于“這”“這樣”“如此”。

①以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（孟子《齊桓晉文之事》）

（三）用作連詞。

1．表假設，相當于“如果”“假設”等。

①若據而有之，此帝王之資也。（司馬光《赤壁之戰》）

②若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（司馬光《赤壁之戰》）

③若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（司馬光《赤壁之戰》）

2．表選擇，相當于“或”“或者”。

①以萬人若一郡降者，封萬戶。（《漢書·高帝紀》）

3．至，至于。

①若民，則無恒産，因無恒心。（孟子《齊桓晉文之事》）

【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。

①若夫淫雨霏霏，連月不開。（範仲淹《嶽陽樓記》）

②若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉（莊子《逍遙遊》）

【若定】心中有數，從容不迫。

①指揮若定。（司馬光《赤壁之戰》）

【若何】怎麼樣。

①以閑敝邑，若何？（《崤之戰》）

【若幹】約計之詞，相當于“幾許”、“多少”。

①車後若幹遞送夫。

八、所

（一）名詞，處所，地方。

①又間令吳廣之次所旁叢祠中。（司馬遷《陳涉世家》）

②成反複自念，得無教我獵蟲所耶？（蒲松齡《促織》）

③某所，而母立于茲。（歸有光《項脊軒志》）

（二）助詞

1．放在動詞前同動詞組成“所”字結構，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。

①會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償。（蒲松齡《促織》）

②道之所存，師之所存也。（韓愈《師說》）

③過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。（李密《陳情表》）

2．“所”和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。

①夜則以兵圍所寓舍。（文天祥《〈指南錄〉後序》）

②臣所過屠者朱亥。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

【為……所】“為”和“所”呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。

①嬴聞如姬父為人所殺。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

②仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（司馬遷《報任安書》）

【所以】

1．表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“用來……的方法”“是用來……的”等。

①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

②師者，所以傳道受業解惑也。（韓愈《師說》）

2．表示原因。相當于“……的原因（緣故）”。

①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

②吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

③所以遣将守關者，備他盜之出入與非常也。（司馬遷《鴻門宴》）

【所謂】所說的。

①此所謂戰勝于朝廷。（《鄒忌諷齊王納谏》）

②非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說》）

【所在】

1．到處。

①石之铿然有聲音者，所在皆是也。（蘇轼《石鐘山記》）

2．所在之處，處所。

①原來有這等一個所在，且回衙去。（湯顯祖《閨塾》）

②急趨之，折過牆隅，迷其所在。（蒲松齡《促織》）

九、為

（一）動詞。

1．有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。

①斬木為兵，揭竿為旗。（賈誼《過秦論》）

②然後以六合為家，崤函為宮。（賈誼《過秦論》）

③卒相與歡，為刎頸之交。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

④冰，水為之，而寒于水。（荀子《勸學》）

⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（賈誼《過秦論》）

⑧為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（《論語》）

2．以為，認為。

①此亡秦之續耳。竊為大王不取也。（司馬遷《鴻門宴》）

②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》）

3．判斷詞，是。

①如今人方為刀俎，我為魚肉。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

②非為織作遲，群家婦難為。（《孔雀東南飛》）

（二）介詞。

1．表被動，有時跟“所”結合，構成“為所”或“為……所”，譯為“被”。

①吾屬今為之虜矣。（司馬遷《鴻門宴》）

②遂為猾胥報充裡正役。（蒲松齡《促織》）

③身死人手，為天下笑者，何也？（賈誼《過秦論》）

④不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷《鴻門宴》）

⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚衆。（司馬光《赤壁之戰》）

2．介紹原因或目的。為了，因為。

①慎勿為歸死，貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》）

②為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我欤？（孟子《魚我所欲也》）

③今為宮室之美為之。（《莊暴見孟子》）

3．介紹涉及的對象。給，替。

①于是秦王不怿，為一擊缶。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

②請以趙十五城為秦王壽。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

③臣請為王言樂。（《莊暴見孟子》）

4．對，向。

①為之奈何？（司馬遷《鴻門宴》）

②如姬為公子泣（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

5．表示動作、行為的時間。可譯為“當”“等到”等。

①為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）

（三）句末語氣詞，表示疑問或反诘，“呢”。

①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（司馬遷《鴻門宴》）

②是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏将伐颛臾》）

③何故懷瑾握瑜而自令見放為？（司馬遷《屈原列傳》）

十、焉

（一）兼詞。

1．相當于“于之”、“于此”、“于彼”。

①三人行，必有我師焉（在其中）。（《論語》）

②積土成山，風雨興焉（從這裡）。（荀子《勸學》）

③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（張溥《五人墓碑記》）

2．相當于“于何”。譯為“在哪裡”“從哪裡”等。

①且焉置土石？（《愚公移山》）

②非再至，焉知其若此？

③焉有仁人在位，罔民而可為也？（孟子《齊桓晉文之事》）

（二）代詞。

1．相當于“之”。

①惟俟夫觀人風者得焉。（柳宗元《捕蛇者說》）

②猶且從師而問焉。（韓愈《師說》）

③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（張溥《五人墓碑記》）

2．哪裡，怎麼。

①未知生，焉知死（《論語》）

②割雞焉用牛刀（《論語》）

（三）語氣詞。

1。句末語氣詞，了，啊，呢。

①至丹以荊卿為計，始速禍焉。（蘇洵《六國論》）

②一羽之不舉，為不用力焉。（孟子《齊桓晉文之事》）

③則牛羊何擇焉？（孟子《齊桓晉文之事》）

2．作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺。（韓愈《師說》）

②少焉，月出于東山之上，徘徊于鬥牛之間。（蘇轼《赤壁賦》）

3．作詞尾，相當于“然”，譯為“……的樣子”“……地”。

①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。（杜牧《阿房宮賦》）

②于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。（蘇轼《石鐘山記》）

十一、也

（一）句末語氣詞

1．表示判斷語氣。

①城北徐公，齊國之美麗者也。（《鄒忌諷齊王納谏》）

②張良曰：“沛公之參乘樊哙者也。”（司馬遷《鴻門宴》）

2．句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：

①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。（孟子《齊桓晉文之事》）

②雷霆乍驚，宮車過也。（杜牧《阿房宮賦》）

3．用在句中或句末，表示肯定、感歎的語氣。

①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（賈誼《過秦論》）

②至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（歐陽修《伶官傳序》）

③古之人不餘欺也。（蘇轼《石鐘山記》）

4．用在句末，表示疑問或反诘語氣。

①公子畏死邪？何泣也？（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）

③使秦複愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？（賈誼《過秦論》）

5．用在句末，表示祈使語氣。

①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）

②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（馮夢龍《杜十娘怒沉百寶箱》）

（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。

①是說也，人常疑之。（蘇轼《石鐘山記》）

②其聞道也亦先乎吾。（韓愈《師說》）

【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是“說的就是……啊”

①詩雲：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也（孟子《齊桓晉文之事》）

【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感歎或反诘之意。例：

①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太後》）

②窮予生之光陰以療梅也哉！（龔自珍《病梅館記》）

③豈獨伶人也哉！（歐陽修《伶官傳序》）

十二、以

（一）介詞

1．表示工具。譯為：拿，用，憑着。

①願以十五城請易璧。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（蘇轼《石鐘山記》）

2．表示憑借。譯為：憑，靠。

①以勇氣聞于諸侯。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

②久之，能以足音辨人。（歸有光《項脊軒志》）

②皆好辭而以賦見稱。（司馬遷《屈原列傳》）

3．表示所處置的對象。譯為：把。

①操當以肅還付鄉黨。（司馬光《赤壁之戰》）

4．表示時間、處所。譯為：于，在，從。

①以八月十三斬于市。

②以崇祯十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。

③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。

5．表示原因。譯為：因為，由于。

①趙王豈以一璧之故欺秦邪？（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

②卒以吾郡這發憤一擊，不敢複有株治。（張溥《五人墓碑記》）

③懷王以不知忠臣之分，故内惑于鄭袖，外欺于張儀。（司馬遷《屈原列傳》）

6．表示依據。譯為：按照，依照，根據。

①今以實校之。（司馬光《赤壁之戰》）

②餘船以次俱進。（司馬光《赤壁之戰》）

說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。

①以一當十（成語）

②夜以繼日（成語）

③将子無怒，秋以為期。（《詩經·氓》）

（二）連詞。

1．表示并列或遞進關系。可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

①夫夷以近，則遊者衆。（王安石《遊褒禅山記》）

②忽魂悸以魄動。（李白《夢遊天姥吟留别》）

2．表示承接關系，前一動作行為往往是後一動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去。

①餘與四人擁火以入。（蘇轼《石鐘山記》）

②樊哙側其盾以撞。（司馬遷《鴻門宴》）

③各各竦立以聽。（蒲松齡《促織》）

3．表示目的關系，後一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯“而”“來”“用來”“以緻”等。

①請立太子為王，以絕秦望。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

②當求數頃之田，于伊、颍之上，以待餘年，教吾子與汝子（韓愈《祭十二郎文》）

③為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡（蘇洵《六國論》）

4．表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。例如：

①不賂者以賂者喪。（蘇洵《六國論》）

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（王安石《遊褒禅山記》）

③諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十餘年。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

5．表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。例如：

①木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明《歸去來兮辭》）

（三）助詞

1．作語助，表示時間、方位和範圍。例：

①受命以來，夙夜憂歎。（以：表時間）（諸葛亮《出師表》）

②指從此以往十五都予趙。（以：方位）（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

③自王侯以下莫不逾侈。（以：表範圍）

2．作語助，起調整音節作用。例：

①逆以煎我懷。（《孔雀東南飛》）

（四）動詞

1．以為，認為。

①老臣以媪為長安君計短也。（《觸龍說趙太後》）

②皆以美于徐公。（《鄒忌諷齊王納谏》）

2．用，任用。

①忠不必用兮，賢不必以。（屈原《涉江》）

（五）名詞。譯為：緣由，原因。

①古人秉燭遊，良有以也。（李白《春夜宴桃李園序》）

（六）通假

1．通“已”，已經。

①固以怪之矣。

②日以盡矣。

2．通“已”，止。

①無以，則王乎？（孟子《齊桓晉文之事》）

【以為】

1．認為，把……當作或看作。

①虎視之，龐然大物也，以為神。

②醫之好治不病以為功！

2．把……作為或制成。

①南取百越之地，以為桂林、象郡。（賈誼《過秦論》）（以為：把它設為。）

②鑄以為金人十二。（賈誼《過秦論》）

【以是】【是以】相當“因此”，引出事理發展或推斷的結果。

①餘是以記之，蓋歎郦元之簡，而笑李渤之陋也。（蘇轼《石鐘山記》）

②公子往而臣不送，以是知公子恨之複返也。（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

【有以】【無以】意思分别是“有什麼辦法用來……”“沒有什麼辦法用來……”

①項王未有以應，曰：“坐。”（司馬遷《鴻門宴》）

②王語暴以好樂，暴未有以對也（《莊暴見孟子》）

③故不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江（荀子《勸學》）

④臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年（李密《陳情表》）

十三、因

（一）介詞

1．依照，根據。

①罔不因勢象形。（魏學洢《核舟記》）

②變法者因時而化。

③善戰者因其勢而利導之。

2．依靠，憑借。

①因利乘便，宰割天下，分裂山河。（賈誼《過秦論》）

②因人之力而敝之，不仁（《燭之武退秦師》）

③又因厚币用事者臣靳尚。（司馬遷《屈原列傳》）

3．趁着，趁此。

①不如因而厚遇之。（司馬遷《鴻門宴》）

②因擊沛公于坐。（司馬遷《鴻門宴》）

4．通過，經由。

①因賓客至蔺相如門謝罪。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

5．因為，由于。

①因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。

②恩所加，則思無因喜以謬賞。（魏徵《谏太宗十思書》）

（二）副詞

1．于是，就；因而。

①因拔刀斫前奏案。（司馬光《赤壁之戰》）

②相如因持璧卻立……（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

2．原因，緣由，機緣。

①于今無會因。（《孔雀東南飛》）

（三）動詞

1．根據

①故事因于世，而備适于事。（《五蠹》）

2．沿襲，繼續。

①蒙故業，因遺策。（賈誼《過秦論》）

②加之以師旅，因之以饑馑。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）

十四、于

（一）介詞

1．在，從，到

①乃設九賓禮于庭。（在）（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

②缙紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。

③青，取之于藍，而青于藍。（前一個“于”：從）（荀子《勸學》）

④從徑道亡，歸璧于趙。（到）（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

2．“在……方面”“從……中”

①荊國有餘地而不足于民。（墨子《公輸》）

②于人為可譏，而在己為悔。（王安石《遊褒禅山記》）

3．由于

①業精于勤、荒于嬉。（《進學解》）

4．向，對，對于。

①請奉命求救于孫将軍（司馬光《赤壁之戰》）

②魯肅聞劉表卒，言于孫權曰……（司馬光《赤壁之戰》）

③愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（韓愈《師說》）

5．被。

①君幸于趙王。司馬遷《廉頗蔺相如列傳》

②故内惑于鄭袖，外欺于張儀。（司馬遷《屈原列傳》）

6．與，跟，同。

①身長八尺，每自比于管仲、樂毅。（陳壽《隆中對》）

②燕王欲結于君。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

③莫若遣腹心自結于東，以共濟世業。（司馬光《赤壁之戰》）

7．比。

①孔子曰：“苛政猛于虎也。”

②青，取之于藍，而青于藍。（後一個“于”：比）（荀子《勸學》）

【于是】

1．相當于“于 此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：

①于是賓客無不變色離席。（在這時）（林嗣環《口技》）

②吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（柳宗元《捕蛇者說》）

③于是秦王不怿，為一擊缶。（對此）（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

④于是餘有歎焉。（因此）（王安石《遊褒禅山記》）

⑤遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）

2．連詞，表前後句的承接或因果關系，與現代漢語“于是”相同。例：

①吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（張溥《五人墓碑記》）

②于是為長安君約車百乘，質于齊。（《觸龍說趙太後》）

【見……于】表示被動。

①吾長見笑于大方之家（莊子《秋水》）

②今是溪獨見辱于愚，何哉？（《愚溪詩序》）

十五、與

（一）介詞

1．介詞。和，跟，同。

①沛公軍霸上，未得與項羽相見。（司馬遷《鴻門宴》）

②而翁歸，自與汝複算耳。（蒲松齡《促織》）

2。給，替。

①陳涉少時，嘗與人傭耕。（司馬遷《陳涉世家》）

②與爾三矢，爾其無忘乃父之志!（歐陽修《伶官傳序》）

3．比，和……比較。

①吾孰與徐公美。（《鄒忌諷齊王納谏》）

②較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍。（蘇洵《六國論》）

（二）連詞。

1．連詞。和，跟，同。

①然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。（《勾踐滅吳》）

②勾踐載稻與脂于舟以行。（《勾踐滅吳》）

（三）動詞

1．給予，授予。

①生三人，公與之母；生二子，公與之饩。（《勾踐滅吳》）

②則與一生彘肩（司馬遷《鴻門宴》）

③與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（歐陽修《伶官傳序》）

2．結交，親附。

①因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知（《燭之武退秦師》）

②合從締交，相與為一（賈誼《過秦論》）

③與嬴而不助五國也（蘇洵《六國論》）

3．對付。

①龐煖易與耳。

4．參加，參與。

①骞叔之子與師。（《骞叔哭師》）

5．贊許，同意。

①吾與點也。（《論語·季氏》）

②朝過夕改，君子與之。

（四）通假。通“欤”。句末語氣詞，表示感歎或疑問。

①無乃爾是過與？（《季氏将伐颛臾》）

②虎兕出于柙，龜玉毀于椟中，是誰之過與？（《季氏将伐颛臾》）

③然則廢釁鐘與？（孟子《齊桓晉文之事》）

【孰與】【與……孰】表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪一個……”

①謂其妻曰："我孰與城北徐公美（《鄒忌諷齊王納谏》）

②沛公曰：“孰與君少長？”（司馬遷《鴻門宴》）

③公之視廉将軍孰與秦王（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

④吾與徐公孰美（《鄒忌諷齊王納谏》）

【孰若】【與其……孰若】表示選擇（舍前取後），譯為：“哪如”“與其……哪如……”

①與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《馮婉貞》）

②與其殺是童，孰若賣之。（《童區寄傳》）

十六、則

（一）連詞

1．表示承接關系。譯為“就”、“便”，或譯為“原來是”、“已經是”。例如：

①項王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與鬥卮酒。（司馬遷《鴻門宴》）

②故木受繩則直，金就砺則利。（荀子《勸學》）

③徐而察之，則山下皆石穴罅。（蘇轼《石鐘山記》）

④臨視，則蟲集冠上（蒲松齡《促織》）

2．表示條件、假設關系。譯為“假使”“如果”“要是……就”“那麼”“就”“便”。

①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（孟子《生于憂患，死于安樂》）

②向吾不為斯役，則久已病矣。（柳宗元《捕蛇者說》）

3．表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結構相似的一個分句裡，表示分句之間是并列關系。可譯為“就”，或不譯。

①位卑則足羞，官盛則近谀。（韓愈《師說》）

②入則孝，出則弟。（《論語·學而》）

③小則獲邑，大則得城。（蘇洵《六國論》）

4．表示轉折、讓步關系。表示轉折時，用在後一分句，譯為“可是”、“卻”；表示讓步時，用在前一分句，譯為“雖然”、“倒是”。

①于其身也，則恥師焉，惑矣。（韓愈《師說》）

②手裁舉，則雙超忽而躍。（蒲松齡《促織》）

③其室則迩，其人甚遠。（《詩經》）

5．表示選擇關系。常和“非”“不”呼應着用，譯為“就是”“不是……就是”。

①非死則徙爾。（柳宗元《捕蛇者說》）

②非其身之所種則不食。（《勾踐滅吳》）

（二）副詞

1．用在判斷句中，起強調和确認作用，可譯作“是”、“就是”。例如：

①此則嶽陽樓之大觀也。（範仲淹《嶽陽樓記》）

2．表對已然或發現的強調。可譯為“已經”“原來”、“原來已經”。

①及諸河，則在舟中矣。（《崤之戰》）

（三）名詞

1．指分項或自成段落的文字的條數。

①《論語》六則。

2．準則，法則。

①以身作則。（成語）

（四）動詞，效法

①遵後稷、公劉之業，則古公、公季之法。

（五）通假。同“辄”，總是，常常。

①居則曰：“不吾知也！”（《論語》）

【則是】隻當是。

①與窦娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（關漢卿《窦娥冤》）

【則則】贊歎的聲音。

①連呼則則。

十七、者

（一）助詞

1．指人、物、事、時、地等。“……的”，“……的（人、東西、事情）”。

①有複言令長安君為質者，老婦必唾其面！（《觸龍說趙太後》）

②秦自缪公以來二十餘君，未嘗有堅明約束者也（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

2．用在數詞後面，譯為“……個方面”“……樣東西”“……件事情”。

①此數者，用兵之患也。（司馬光《赤壁之戰》）

②或異于二者之為，何哉？（範仲淹《嶽陽樓記》）

3．用作“若”“似”“如”的賓語，譯為“……的樣子”。

①言之，貌若甚戚者（柳宗元《捕蛇者說》）

②然往來視之，覺無異能者。（《黔之驢》）

4．放在後置的定語後面，相當于“的”。

①求人可使報秦者，未得。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

②頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚衆。（司馬光《赤壁之戰》）

5．放在主語後面，引出判斷，不必譯出。

①廉頗者，趙之良将也。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

②師者，所以傳道受業解惑也。（韓愈《師說》）

6．用在“今”“昔”等時間詞後面，不必譯出。

①近者奉辭伐罪。（司馬光《赤壁之戰》）

②古者以天下為主，君為客。

③遠者數世，近者及身。

7．放在分句的句末，引出原因。

①然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。（司馬光《赤壁之戰》）

②臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

③吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納谏》）

（二）語氣詞

1．放在疑問句的句末，表示疑問語氣等。

①何者？嚴大國之威以修敬也。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

②誰為大王為此計者？（司馬遷《鴻門宴》）

十八、之

（一）代詞

1．第三人稱代詞，他、她、它（們）。有時靈活運用于第一人稱或第二人稱。

①太後盛氣而揖之。（《觸龍說趙太後》）

②不知将軍寬之至此也。（之：我）（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數存之。（之：我）（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪？（之：我）（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

⑤然語之，又恐汝日日為吾擔憂。（之：你）（林覺民《與妻書》）

2．指示代詞，這，此。

①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》）

②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（前一個“之”，這樣。後一個“之”，它。）（《季氏将伐颛臾》）

③之二蟲又何知。（莊子《逍遙遊》）

④均之二策，甯許之以負秦曲。（司馬遷《廉頗蔺相如列傳》）

（二）助詞

1．相當于現代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。

①虎兕出于柙，龜玉毀于椟中，是誰之過與？（《季氏将伐颛臾》）

②子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。（《勾踐滅吳》）

2．放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。

①臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）

②客之美我者，欲有求于我也。（《鄒忌諷齊王納谏》）

③不患其衆之不足也，而患其志行之少恥也。（《勾踐滅吳》）

④王無異于百姓之以王為愛也。

3．放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的标志。

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（韓愈《師說》）

②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（司馬遷《信陵君竊符救趙》）

③詩雲：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（孟子《齊桓晉文之事》）

4．放在倒置的定語與中心語之間，作為定語後置的标志。

①蚓無爪牙之利，筋骨之強。（荀子《勸學》）

②人誰又能以身之察察，受物之汶汶者乎？（司馬遷《屈原列傳》）

5．用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）後面，湊足音節，沒有實在意義。

①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（孟子《寡人之于國也》）

②餘扃牖而居，久之，能以足音辨人。（歸有光《項脊軒志》）

③頃之，煙炎張天。（司馬光《赤壁之戰》）

（三）動詞，到……去。

①胡為乎遑遑欲何之？（陶淵明《歸去來兮辭》）

②奚以之九萬裡而南為？（莊子《逍遙遊》）

③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（孟子《齊桓晉文之事》）

④卒之東郭墦間，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他。（孟子《齊人有一妻一妾》）

專題訓練

一、閱讀下面文言文，完成1～2題。

鄭人遊于鄉校^①，以論執政。然明謂子産^②曰：“毀鄉校，何如？”子産曰：“何為？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”(選自《左傳》)

【注】　①鄉校：地方學校，又是公衆聚會議事的場所。②子産：名公孫僑，鄭國大夫。然明也是鄭國大夫。

1．下列句子中加點的詞語，意思相同的一項是( )

①是社稷之臣也，何以伐為　②不知木蘭是女郎　③世無孔子，誰能定是非之真　④是吾師也

A．①② B．①④

C．②③

D．②④

解析：　①④為“這”；②表示判斷，“是”；③為“對，正确”。

答案：　B

2．下列句子中加點的“于”，與“鄭人遊于鄉校”的“于”用法相同的一項是( )

A．若亡鄭而有益于君，敢以煩執事

B．老臣竊以為媪之愛燕後，賢于長安君

C．谪戍之衆，非抗于九國之師也

D．然不自意能先入關破秦，得複見将軍于此

解析：　例句與D項都解釋為“在”；A項為“對”；B項為“比”；C項為“與”“同”。

答案：　D

【參考譯文】　鄭國人在鄉校休閑聚會，議論執政(的得失)。鄭國大夫然明對子産說：“把鄉校毀了，怎麼樣？”子産說：“為什麼毀掉？人們早晚幹完活兒回來到這裡聚一下，議論一下施政措施的好壞。那些他們認為好的，我就實行它們；那些他們厭惡的

，我就改正它們。這是我們的老師，為什麼要毀掉它呢？我聽說盡力做好事來減少怨恨，沒聽說過依權仗勢來防止怨恨。(毀掉鄉校)難道能很快制止這些議論嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，(到那時)我是挽救不了的；不如開個小口導流，不如我們聽取這些議論後把它當做治病的良藥。”

二、閱讀下面文言文，完成3～5題。

晉平公與群臣飲，飲酣，( )喟然歎曰：“莫樂為人君，惟其言而莫之違。”師曠侍坐于前，援琴撞之，公披襖( )避，琴壞于壁。公曰：“太師誰撞？”師曠曰：“今者有小人言于側者，( )撞之。”公曰：“寡人也。”師曠曰：“啞！是非君人者之言也。”左右請除之，公曰：“釋之以為寡人戒。”

3．文中括号内應填的虛詞是( )

A．遂　而　則 B．乃　而　故

C．乃　以　則 D．遂　以　故

解析：　乃：竟然。而：連接相承關系。故：所以。

答案：　B

4．下列四句中加點的“之”字用法相同的一項是( )

①惟其言而莫之違　②援琴撞之　③是非君人者之言也　④左右請除之

A．①②③ B．②③④

C．①③④ D．①②④

解析：　①②④都是代詞，其中“莫之違”是賓語前置句，“莫違之”。句③是

助詞“的”。

答案：　D

5．下列說法不正确的一項是( )

A．“莫樂為人君”“惟其言而莫之違”兩個“莫”字意義不相同。

B．“師曠侍坐于前”“琴壞于壁”“有小人言于側者”中三個“于”字意思相同。

C．“寡人也”“是非君人者之言也”中兩個“也”字作用相同。

D．“以為寡人戒”的“以為”與《出師表》中“愚以為宮中之事”的“以為”意思相同。

解析：　D項“以為寡人戒”中的“以為”是“以(之)為”，兩個詞，“把它作為”；“愚以為”是“我認為”。A項中前“莫”是“沒有什麼事”之意，後“莫”是“沒有誰”之意。

答案：　D

【參考譯文】　晉平公與大臣們飲酒，喝得酣暢時，竟然歎息道：“沒有什麼事比做人君更快樂的了，因為他的話沒有誰敢違抗。”師曠在面前陪坐着，拿起琴就撞了過去，晉平公分開衣襟避開了，琴在牆上撞壞了。晉平公問：“太師撞誰呢？”師曠答道：“剛才有小人在大王身旁說話，所以撞他。”晉平公說：“是我說的。”師曠說：“啊！這不是統治人應說的話。”周圍的人請求殺了他，晉平公說：“放了他，把這件事作為我的借鑒。”

三、閱讀下列短文，回答後面的題目。

齊人伐燕，勝之。宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。以萬乘之國伐萬乘之國，箪食壺漿，以迎王師。豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱。亦運而已矣。”

(《孟子·梁惠王下》)

6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是( )

A. B.

C. D.

解析：　A項代詞，它(燕國)；賓語前置的标志。B項連詞“來”，表目的。C項連詞，表轉折；連詞，表遞進。D項介詞，引出後面的“此”；介詞，從。[來源:學科網]

答案：　B

四、閱讀下面文言文，完成7～8題。

庭堅學問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，學甫而不為者。善行、草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補之、秦觀俱遊蘇轼門下，天下稱為蘇門四學士。而庭堅于文章尤長于詩，蜀、江西君子以庭堅配轼，故稱“蘇黃”。轼為侍從時，舉以自代，其詞有“魁偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人”之語，其重之也如此。初，遊灊皖山谷寺、石牛洞，樂其林泉之勝，因自号“山谷道人”雲。 [來源:學科網][來源:學&科&網]

(《宋史·黃庭堅傳》)

7．下列句中加點的“其”的用法與“則或咎其欲出者”中的“其”的用法相同的一項是( )

A．陳師道謂其詩得法杜甫 B．其詞有“魁偉之文……”

C．其重之也如此 D．樂其林泉之勝

解析：　A．代詞，指代黃庭堅；B.代詞，他的；C.代詞，代指蘇轼；D.指示代詞，那。

答案：　D

8．下列加點虛詞意義和用法相同的一組是( )

A. B.

C.D.

解析：　A．而：連詞，前表轉折，譯為“卻”，後表因果，譯為“因而”；B.于：介詞，前表比較，譯為“比”，後表地點，譯為“在”；C.以：前為介詞，譯為“把”，後為介詞，譯為“因為”；D.都是表停頓的語氣詞。

答案：　D

【參考譯文】　庭堅的學問文章，是天性生成的，陳師道說他的詩得法于杜甫，學杜甫而又不模仿杜甫的詩。他擅長行書、草書，楷書也自成一家。與張耒、晁補之、秦觀都遊學于蘇轼門下，天下稱為蘇門四學士。而黃庭堅對于文章尤長于詩，四川和江西的有德君子都以黃庭堅配享蘇轼，并稱“蘇黃”。蘇轼做侍

從官時，曾舉薦黃庭堅代替自己，推薦詞中有“魁偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人”的話，他看重黃庭堅竟到了這種地步。起初，黃庭堅遊灊皖的山谷寺、石牛洞，喜歡該地方林泉優美，因而自号為“山谷道人”。

五、閱讀下面文言文，完成9～10題。

魏文侯過段幹木之闾而轼，其仆曰：“君何為轼？”曰：“此非段幹木之闾乎？段幹木蓋賢者也，吾安敢不轼？且吾聞段幹木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢高之？段幹木光乎德，寡人光乎地；段幹木富乎義，寡人富乎财。”遂緻祿百萬，而時往問之，國人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段幹木之敬；吾君好忠，段幹木之隆。”居無幾何，秦興兵欲攻魏，司馬唐且谏秦君曰：“段幹木，賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？”秦君以為然，乃案兵而辍，不攻魏。文侯可謂善用兵矣。夫君子善用兵也，不見其形，而攻已成，其此之謂也。野人之用兵，鼓聲則似雷，号呼則動天，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履腸涉血，無罪之民，其死者已量于澤矣，而國之存亡，主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠矣！(選自劉向《新序》)

9．寫出下列加點詞在句中

的意思。

(1)吾安敢不轼________

(2)且吾聞段幹木未嘗肯以己易寡人也________

(3)遂緻祿百萬，而時往問之________

(4)野人

之用兵，鼓聲則似雷________

答案：　(1)怎麼　(2)用，拿　(3)表承接關系的連詞，就　(4)就

10．下列句子中加點字“為”的用法與另外三句不同的一項是( )

A．其仆曰：“君何為轼？”

B．斬木為兵，揭竿為旗

C．趙王竊聞秦王善為秦聲

D．如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為

解析：　A項“為”為介詞，其餘三項均為動詞。

答案：　A

【參考譯文】　魏文侯經過段幹木所住的巷子時而行轼禮(轼，是古代車廂前面用作扶手的橫木，這裡用作動詞，表示扶着橫木行禮)，他的随從說：“您為什麼要行轼禮？”魏文侯說：“這不是段幹木所住的巷子嗎？段幹木是個賢人，我怎麼敢不行禮呢？況且我聽說段幹木從來不肯拿自己的位置和我的位置交換，我怎麼敢在他面前傲慢呢？段幹木因為品德好而出衆，我因為土地多而出衆；段幹木富有仁義道德，我富有錢财。”魏文侯就拿出百萬的俸祿，經常派人慰問他，于是魏國人都很高興，相互慶賀說：“我們的國君喜歡大道，因為段幹木被他尊敬；我們的國君喜歡忠義，因為段幹木被他隆重對待。”沒過多久，秦國舉兵打算攻打魏國，秦國的司馬(官職名)唐且規勸秦國國君說：“段幹木是個賢人，而魏國國君很尊敬他，天下都知道這件事，是不是不應

該發動戰争呢？”秦國國君認為他說得對，于是按兵不動，一直不敢發動進攻。魏文侯可以稱得上善于用兵了。曾聽說君子用兵，看不到實際情形，他就已經取得了成功，就是這樣子的。一般人用兵，把鼓聲敲得就像打雷，号呼聲震動大地，塵土滿天，飛箭如雨，扶着

傷員，載着死者，趟過死者的腸子和鮮血，沒有罪的百姓，他們死亡的數量可以填滿大河，就算這樣，國家的存亡、國君的生死也依然無法預料，那樣的話國君離仁義也就遠了！

六、閱讀下面文言文，完成後面的題目。

孫泰，山陽人，少師皇甫穎，操守頗有古賢之風。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托，曰：“其長損一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有廢疾，非泰不可适。”衆皆伏泰之義。嘗于都市遇鐵燈台，市之，而命洗刷，卻銀也，泰亟往還之。中和中，将家于義興，置一别墅，用缗錢二百千。即半授之矣，泰遊吳興郡，約回日當詣所止。居兩月，泰回，停舟徒步，複以餘資授之，俾

其人他徙。于時，睹一老妪，長恸數聲，泰驚悸，召诘之。妪曰：“老婦嘗逮事翁姑于此，子孫不肖，為他人所有，故悲耳！”泰怃然久之，因绐曰：“吾适得京書，已别除官，固不可駐此也，所居且命爾子掌之。”言訖，解維而逝，不複返矣。

(選自王定保《唐摭言·節操》)

11．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是( )

A. B.

C. D.

解析：　C項中的“且”，前為副詞，“暫且”；後為連詞，“尚且”。A項中的“而”均為連詞，表順承關系。B項中“之”均為音節助詞，可不譯。D項中“于”均為介詞，引出動作、行為的處所，“在”。

答案：　C

【參考譯文】　孫泰是山陽人，年輕時師從皇甫穎，志行品德很有古代賢人的風範。孫泰娶的妻子是他姨母的女兒。之前，姨母年紀大了，把兩個女兒托付給孫泰，說：“姐妹倆中，姐姐一隻眼睛有毛病，你可以娶妹妹。”姨母去世後，孫泰娶了姨母的長女。有人不解，問起這件事，孫泰說：“她眼睛有毛病，除了嫁給我就嫁不出去了。”衆人都佩服孫泰的義氣。 孫泰曾經在都市遇見一座鐵燈台，把它買了下來，叫人洗刷，原來是銀制品，孫泰趕忙去還給賣主。 唐僖宗中和年間，孫泰計劃在義興安家，買了一座别墅，得用兩百貫錢。付了一半錢後，孫泰就前往吳興郡遊覽，約定回來後就到新買的别墅去。過了兩個月，孫泰回來，停船步行，又把其餘的購房款交給房主，讓他搬遷到别處。在這個時候，孫泰看到一個老婦人痛哭了好幾聲，孫泰聽了心裡驚悸，就把她叫過來問話。老婦人說：“我曾經在這裡侍奉過公婆，子孫不成材，别墅成了别人的了，所以我才傷心！”孫泰怅然失意了很久，就哄她說：“我剛好收到朝廷的公文，已經給我另外任命了官職，不能住在這裡了，這個地方先讓你的兒子掌管吧。”說完，孫泰就解開船繩坐船離去，不再回來了。

七、閱讀下面文言文，完成12～13題。

歐陽修字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節自誓，親誨之學，家貧，至以荻畫地學書。幼敏悟過人，讀書辄成誦。修天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時，無以自遣，因取舊案反覆觀之，見其枉直乖錯不可勝數，于是仰天歎曰：“以荒遠小邑，且如此，天下固可知。”自爾，遇事不敢忽也。凡曆數郡，不見治迹，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之

。或問：“為政寬簡，而事不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡者，不為繁碎耳。”為文天才自然，豐約中度。其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨骛，衆莫能及，故天下翕然師尊之。獎引後進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子轼轍，布衣屏處，未為人知

，修即遊其聲譽，謂必顯于世。蘇轼叙其文曰：“論大道似韓愈，論事似陸贽，記事似司馬遷，詩賦似李白。”識者以為知言。

(節選自《宋史·歐陽修傳》，有删節)

12．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是( )

A.[來源:Z.xx.k.Com]

B.

C.

D.

解析：　A項中的兩個“而”均為連詞，表示轉折關系。B項中前一個“則”為連詞，引出假設情況下的結果；後一個“則”為副詞，用在判斷句中，起強調和确認作用，可譯作“是”“就是”。C項中前一個“若”為動詞，“跟……一樣”“如同……”；後一個“若”為代詞，“你的”。D項中前一個“如”為副詞，“好像”；後一個“如”為動詞，“到、往”。

答案：　A

13．下列各組句子中加點詞的意義和用法不相同的一組是( )

A.

B.

C.

D.[來源:學&科&網]

解析：　A項中前一個“以”為介詞，“用”；後一個“以”為介詞，表原因，“因為”。B項中的兩個“因”均為副詞，“于是”。C項中的兩個“為”均為介詞，表被動，“被”。D項中的兩個“于”均為介詞，引出動作的時間、處所等，“在”。

答案：　A

八、閱讀下面文言文，完成14～15題。

齊伐燕，用田子之謀，通往來，禁侵掠，釋其俘而吊^①其民，燕人皆争歸之矣。燕王患之，蘇厲曰：“齊王非能行仁義者，必有人教之也。臣知齊王急近功而多猜，不能安受教；其将士又皆貪，不能長受禁，請以計中之。”乃陰使人道^②齊師，要^③降者于途，掠其婦人而奪其财，于是降者皆畏，弗敢進。乃使間^④招亡民，亡民首鼠^⑤，齊将士久欲而憚禁，則因民之首鼠，而言于王曰：“燕

人叛。”齊王見降者之弗來也，果大信之，下令盡收拘降民之家。田子谏，不聽，将士因而縱掠，燕人遂不複思降齊。

【注】　①吊：慰問喪家或遭遇不幸者。②道：從；由。③要：要挾。④間：離間。⑤首鼠：亦作“首敦”，躊躇，進退不定。

14．下列句子中加點詞的意義和用法與例句相同的一項是( )

例句：釋其俘而吊其民

A．而言于王曰 B．臣知齊王急近功而多猜

C．掠其婦人而奪其财 D．齊将士久欲而憚禁

解析：　例句和C項的“而”作連詞，表示并列關系，譯為“并且”，其他三句中的“而”都是連詞，但意義不一樣。A項表承接關系，譯為“并”；B項表遞進關系，譯為“而且”；D項表轉折關系，譯為“但是”。

答案：　C

15．下列句子中加點詞的意義和用法不相同的一項是( )

A．其将士又皆貪 B．掠其婦人而奪其财

C．釋其俘而吊其民 D．問其深，則其好遊者不能窮也

解析：　A項的“其”為人稱代詞，譯為“他的”；其他三項都是指示代詞，譯為“那些”。

答案：　A

【參考譯文】　齊國讨伐燕國，采用田子的計謀，保持兩國的交通往來，嚴禁侵占掠奪财物，釋放了燕國俘虜，并慰問那些喪家或遭遇不幸的百姓，燕人都争相歸附它了。燕王害怕

齊國這一計謀，蘇厲說：“齊王并不是能行仁義的人，必定是有人教他這樣做。我知道齊王急功近利而多猜疑，不能安心接受别人的指教；他的将士又很貪婪，不能長時間接受禁令，請用計謀打擊它。”于是暗地裡派人從齊軍中來，在途中要挾燕國投降的人，搶占那些燕國的婦女并掠奪他們的财物，于是要投降的燕人都害怕，不敢前進。燕國就派人從中離間招收逃亡的百姓，逃亡的百姓進退不定，齊國将士很久就想搶掠但害怕禁令，就借着燕人進退不定為由，便向齊王進言說：“燕人背叛了。”齊王見投降的人不來了，果然非常相信他們的話，下令全部沒收、拘留降民的财産和家屬。田子進谏，齊王不聽，将士因而縱情搶掠，

燕人從此就不再想投降齊國了。

九、閱讀下面文言文，完成16～17題。

張嘉貞落魄有大志，亦不自異，亦不下人。自平鄉尉免歸鄉裡，布衣環堵^①之中，蕭然自得。時人莫之知也。張循憲以禦史出，還次蒲州驿。循憲方複命，使務有不決者，意頗病之。問驿吏曰：“此有好客乎？”驿吏白以嘉貞。循憲召與相見，咨以其事積時凝滞者，嘉貞随機應之，莫不豁然。及命表，又出意外。他日

，則天以問循憲，具以實對，因請以己官讓之。則天曰：“卿能舉賢，美矣。朕豈可無一官進賢耶？”乃召見内殿，隔簾與語，嘉貞儀貌甚偉，神采俊傑，則天甚異之。(選自《大唐新語》)

【注】　①環堵：四圍牆，常形容居屋狹小簡陋。

16．下列句子中加點詞的意義與例句不相同的一項是( )

例句：則天以問循憲

A．因請以己官讓之 B．驿吏白以嘉貞

C．張循憲以禦史出 D．咨以其事積時凝滞者

解析：　C項中的“以”為介詞，理解為“憑借……身份”。例句和其他三句中的“以”都是介詞，相當于“拿、把”。

答案：　C

17．下列句子中加點的詞與例句意義相同的一項是( )

例句：則天甚異之

A．布衣環堵之中 B．時人莫之知也

C．嘉貞随機應之 D．意頗病之

解析：　例句和B項的“之”作代詞，譯為“他(張嘉貞)”，其他三句中的“之”都是代詞，但意義不一樣。A項表示範圍界限，常與方位名詞連用；C項指代張循憲；D項譯為“它”，指代張循憲心中未處理的事情。

答案：　B

【參考譯文】　張嘉貞失意落魄胸懷大志，也不自命清高，也不認為自己比别人低下。自從擔任平鄉縣尉被免職回到鄉裡，在破屋中過着平民生活，怡然自得。當時的人都不了解他。張循憲以禦史的身份出京辦差，回來的時候投宿在蒲州館驿。張循憲正打算向朝廷彙報工作，可這次出使有部分事務很長時間沒有解決，非常擔心。就問館驿官吏：“這裡有沒有見識高的人？”館驿官吏把張嘉貞告訴了他。張循憲召來張嘉貞并與他相見，拿那些困惑了自己很長時間沒有及時解決的問題咨詢他，張嘉貞随口應答，都使張循憲豁然開朗。又讓張嘉貞起草奏章，又出乎張循憲的意料。另一天，武則天就奏章這事問起張循憲，張循憲告訴了她實情，并請求把自己的官職讓給張嘉貞。武則天說：“你能舉薦賢良，品德很好。我怎能沒有一個能舉薦賢人的官員呢？”于是把張嘉貞召入内殿，隔着簾子和他說話，張嘉貞容貌偉岸，神采俊傑，武則天很欣賞他。

十．判斷“之”在文中的意義。

一僧欲之①南海，詢于唐僧，唐僧不之應。久之，此僧以箪食瓢飲之助至南海，誇之于唐僧：“此何難之有？”唐僧曰：“汝之百折不撓，實可欽佩。然汝之言亦過矣，君将驕而笑之乎？”

1、動詞，可譯為到、往

2、代詞，可譯為他

3、助詞，調節音節，用在時間詞後，不譯

4、指示代詞，可譯為這樣

5、代詞，可譯為這件事

6、助詞，賓語前置标志，不譯

7、助詞，用在主謂之間取消句子獨立性，不譯

8、結構助詞，可譯為的

9、人稱代詞，可譯為我

十一、判斷“以”在文中的意義。

“秉燭夜遊，良有以也。”若以己美于潘安，則出無傷；否則，以如吾之容現于當衢，則恐驚人。故自當以書卷為伴，棄夷以近則随衆而遊，險以遠則獨不敢至之怯，慕“淩九霄以鬧天宮”之勇，從而可醉乎“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”之美……

暢遊書海以極夫天地之樂，如此，以帝位予我，亦棄之也，豈以一冕之故而棄心神之逸？以吾有如此之意，故方能長享逸樂。

吾雖以康熙六年至京師，然終未以權貴交，以上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“賢不見用，忠不見以”之歎。

三、

1、 名詞，可譯為原因

2、 動詞，可譯為認為

3、 介詞，動作行為所用或所憑借、依據的工具、方法馺其他，可譯為憑借

4、 介詞，可譯為把

5、 連詞，相當于而，表并列或遞進關系

6、 連詞，相當于而，表承接關系

7、 連詞，相當于而，表修飾關系，連接狀語和中心詞

8、 連詞，表目的關系，可譯為“來”

9、 介詞，起提賓作用，可譯為“把”

10、介詞，可譯為因

11、連詞，表原因，可譯為“因為”

12、介詞，可譯為在

13、介詞，動作行為的對象，可譯為跟、和

14、連詞，表界限或範圍

15、動詞，可譯為用

十二、判斷“因”在文中的意義。

因能授官，不以門第取人，且不因舊制，此乃曹操成大業之因。其常因人不備，襲取之，如烏巢焚糧。此一役，動搖袁紹軍心，因乘勢擊破之，成官渡大捷。此亦因許攸之力而得，此正如因枯木變為榮木也。途經紹墓，其尚因衆人至前拜祭。其量豈常人可比？因此其得衆人之心，以一天下。因其有非常之量，故能就非凡之業。

三、

1、 介詞，可譯為根據

2、 動詞，可譯為沿襲

3、 名詞，可譯為原因

4、 介詞，可譯為趁着

5、 副或連，可譯為于是

6、 介詞，可譯為憑借

7、 介詞，可譯為經由

8、 介詞，可譯為通過，經過

9、 介詞，可譯為因為

10、連詞，可譯為因為

十三、判斷“而”在文段中的意義。

兵者，危道也。須戮力同心，切勿如蟹六跪而二螯，否則，何以勝？故馮婉貞曰：“諸君而有意，瞻予馬首可也。”馮氏雖小，然青，取之于藍而青于藍，更勝其父。婉貞博學而日參省乎己，非隻效書生終日而思也。三思而後行，故有抗敵之大捷。非而所謂小女子也，乃巾帼英傑而。

答案：

1、 連詞，并列關系

2、 連詞，假設關系，可譯為如果

3、 連詞，轉折關系，可譯為然而

4、 連詞，遞進關系

5、 連詞，修飾關系

6、 連詞，承接關系

7、 代詞，同“爾”，可譯為你

8、 語氣助詞，放在句末，表示勸告或感歎語氣，可譯為“吧”“啊”

十四、判斷“與”在文中的意義。

朝過夕改，君子與之，吾亦贊同。今将他人與之璧上交，足見其悔過之意，何其堅與！其與吾等之約，當亦守之。以吾等之力，寇尚難與也，應使衆與其事，與慷慨之君子，離奸佞之小人，事乃成。且其雄才偉略，天下無雙，若其助寇而不我與，如之奈何？若棄之，此城能為我有與？

三、

1、 動詞，可譯為贊許

2、 動詞，可譯為給予

3、 句末語氣助詞，表感歎

4、 介詞，可譯為和

5、 動詞，可譯為對付

6、 動詞，可譯為參與

7、 動詞，可譯為結交

8、 動詞，可譯為幫助

9、 句末語氣助詞，表疑問

十五、判斷“為”在文中的意義。

“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”此為至理，當為世人言之，切勿使之為巫所惑。巫者，以詭為業，其所為皆為利也。故為其來也，即斥之以此理，彰其用心。為天下除殘去穢，乃吾輩本分，何辭為？

三、

1、 介詞，可譯為因為

2、 動詞，可譯為是

3、 介詞，可譯為對、向

4、 介詞，可譯為被

5、 動詞，可譯為作為

6、 動詞，可譯為做

7、 介詞，可譯為為了

8、 介詞，表示動作行為的時間，可譯為當

9、 介詞，可譯為替

10、句末語助，可譯為呢

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