我要問:愛和喜悅，究竟是什麼呢？

它們是與你和本體相關聯的本性不可分割的一部分。當思維空白出現時，感受愛、喜悅或短暫的甯靜都是有可能的。

對于大部分人來說，隻有當感受到極大美感、極度恐懼或體力受到極度挑戰時，才能引起思維的暫時失語，這時，思維空白才會産生。

當這種思維空白産生時，突然，你就會感受

到你内心的甯靜，在這種甯靜狀态中，有一種微妙卻很強烈

的喜悅、愛與平和。

通常，這種時刻是很短暫的，因為大腦很快就會恢複它

歡樂總是衍生于你之外的事物，而喜

悅是由内而生的。今天讓你歡樂的事情，

明天可能會讓你痛苦，或者它将會離你而

去，所以一旦失去它，你将會感到痛苦。

嘈雜的、被我們稱為思維的狀态。除非你将自己從思維中解

放出來，否則愛、喜悅以及平和不會持久。但是它們不是我

所謂的情緒。它們處在一個比情緒更深的層面。所以你需要完全地意識到你的情緒，才能感受到它們。“情緒”字面上的意思是“幹擾”。這個詞源于拉丁文“emovere”，是騷擾的意思。

愛、喜悅與平和是深刻的本體狀态，或是内心與本體聯結時的三個方面。在這種狀态下，它們沒有對立，這是因為它們都源自于思維之外。但情緒則不同，它屬于二元思維的

一部分，受制于對立法則。簡而言之，就是有好必有壞。所

以在未開悟的、與大腦認同的狀态下，我們稱為“喜悅”的東西，隻不過是痛苦和歡樂輪流交替時短暫的歡樂而已。

歡樂總是衍生于你之外的事物，而喜悅是由内而生的。今天讓你歡樂的事情，明天可能會讓你痛苦，或者它将會離你而去,

所以一旦失去它，你将會感到痛苦。而且，我們通常稱為

“愛”的東西可能是一種短暫的歡樂和興奮，一種沉溺性的需求，可能瞬間就向其相反的方向發展。許多愛情在經曆起初

的激情之後，會在愛與仇恨、吸引和攻擊之間徘徊。

真正的愛不會讓你感到痛苦。為什麼這麼說呢？它不會

突然間就變成仇恨，當然真正的喜悅也不會轉變成痛苦。如

我說過的一樣，即使在你開悟之前——在你将自己從思維中

解放出來之前，你可能會短暫地感到真正的喜悅、真正的愛

或者深沉的内在平靜。這些是你真正本性的一些方面，即使

在一個正常的愛情關系中，你也會感受到一些更為真實而不

朽的東西的存在，但是它們是短暫的，很快就會因思維的介

人而消失。這就像你曾經擁有某種很珍貴的東西卻突然失去

了它，或者你的大腦告訴你這隻是一種幻象。實際上，這不

是幻象，而且你不會失去它。它是你本性的一部分，它會受

思維的影響但永遠不會被思維破壞。即使天空烏雲密布，太

陽也不會消失，它仍然在雲層的另一邊。

佛陀說人類的痛苦源于欲望或貪婪，如果你要擺脫

痛苦，你就必須擺脫欲望。

思維不停地在外部或未來尋求拯救或滿足，以代替本體

的喜悅。所有的欲望都來自于此。隻要我有思維，我就會有

欲望、需要、執着、厭棄等，離開了這些就不會有“我”的

存在。在這種情況下，即使我渴望得到自由或開悟，那也是

在未來尋求滿足或完整的一種欲望。所以不要努力解放你的

欲望或試圖“達到”開悟的境界。

并成為你思

每一次的歡樂或情緒的高漲在其内部

都隐含着痛苦的種子：痛苦是這些歡樂的

不可分割的對立面，而這個對立面遲早會

顯化出來。

維的觀察者。不是引用佛的話，而是變成佛，成為覺醒的人，

這才是“佛”這個詞的含義。

人類一直以來都遭受着痛苦，從他們進入了時間和思維

的領域，并喪失了對本體的意識，被痛苦折磨了億萬年；從

那時起，他們将自己看成是宇宙中無意義的碎片，斷絕了自

己和源頭及他人之間的聯系。

隻要你認同思維，也就是說，隻要你處于無意識狀态,

痛苦就不可避免。在這裡我主要指的是情緒上的痛苦，這也

是造成身體上的痛苦和疾病的主要原因。怨憎、仇恨、自卑、

内疚、憤怒、抑郁、嫉妒等，即使是最為輕微的不快都是痛

苦的各種表現。并且，每一次的歡樂或情緒的高漲在其内部

都隐含着痛苦的種子：痛苦是這些歡樂的不可分割的對立面，

而這個對立面遲早會顯化出來。

任何通過服用藥物來獲得快感的人都知道，這種“快感”

最終會轉變為“低潮”，歡樂終會轉變成某種形式的痛苦。許

多人從自己的經驗中同樣能體會到，愛情關系是多麼容易而

快速地從快樂之源轉變成痛苦之源。從一個更高的角度來看，正、負兩極是一體兩面的，都是潛在痛苦的一部分，而這種

潛在痛苦與思維認同的小我意識狀态是如影随形的。

你的痛苦有兩個層次：現在産生的痛苦和過去産生的、

但現在仍遺留在你的思維和身體内的痛苦。停止創造當下的

痛苦并且瓦解過去的痛苦——這是我下面将要談的内容。

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