寫雪或有雪的詩，何其之多，《詩經》中最知名的當屬《小雅·采薇》的這句，“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”楊柳依依的春光與飛雪連綿的冬天，出征與還家，人是與物非，外出時的生死未蔔、戰場上的死裡逃生與歸來後感到生死有命的無助等等，形成的反差，在作者看似平淡的叙述下，隐含着不平的波瀾和無盡的怅惘。“一切景語皆情語”，這裡的雪是寫實的，又是表情的。

雪潔白而輕盈，以花設喻是詩人的常用手法。有比作梨花的，如岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”；有比作林花的，如宋之問的“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開”；有比作飛花的，如韓愈的“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”……東晉謝道韫将其比作柳絮。《世說新語》記載，謝安與子侄講論詩文，雪花飄然而至，随風漫舞，頓使詩意盎然。謝安便問“白雪紛紛何所似？”謝朗回答“撒鹽空中差可拟”，謝道韫以“未若柳絮因風起”應。謝道韫以柳絮比雪花，更顯輕靈，更有動感，更加從容。謝道韫被後人譽為“詠絮之才”。

大雪肆意，是北方、邊塞冬日的常态。大雪入詩，展現了詩人的豪情。李白的《北風行》：“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台”，将雪花比拟為席子，極度誇張，與其“白發三千丈”“疑似銀河落九天”何等相似。清代嚴羽卻點評說，“不知者以為誇詞，知者以為實語”。事實上，就詩而言，也不必推究。詩不是說明文，本來無需寫實，其妙如畫，“在似與不似之間耳”。

漫天雪花，從天而降，詩人的想象是無窮的。在唐人李鹹的眼裡，“玉圃花飄朵不勻，銀河風急驚砂度”，雪或許是天龍發怒抖落的水珠，或許是天宮禦花園飄散的花瓣，或許是銀河濺起的沙粒。而宋人張元則肯定地說，那是“五丁仗劍決雲霓，直取天河下帝畿。戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。”傳說中的五力士在天上與玉龍決戰，龍鱗龍甲飄落，這才有了漫天飛雪。

雪籠蓋萬物，除了壯美，更有一種靜寂的無言之美，也許這正是雪的神韻所在。陶淵明的“傾耳無希聲，在目皓已潔”，王維的“灑空深巷靜，積素廣庭閑”，以聽不到聲音極言落雪無聲，但其前面又分别有“凄凄歲暮風”和“隔牖風驚竹”的描寫，風助雪勢，雪借風力，風雪交加中的“希聲”和“巷靜”，令人神往。雪有時悄無聲息而遍拂大地，有時乘風而上肆意紛飛，着物則使物素潔，觸景則熠熠生輝，不着痕迹，全在其中。

以雪表現冬天孤寂的，莫過于柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。山中鳥雀、路上行人，都已不知所蹤，所剩下的，隻是孤舟、蓑笠翁、獨釣而已，相行相伴的，是正在揮揮灑灑的雪。雪是原因，是背景，是另一個主體，更是一個空曠孤寂的世界，令人神清骨寒的意象。一切似乎凝固了，雪中獨釣卻讓人這一天地間的主體凸顯。動與靜，多與少，虛與實，人與自然，孤獨與熱鬧，強烈的反差，給我們的卻是清冷的和諧。依然寫實的雪，創造了一個實相無相禅味十足的境界，難怪清代沈德潛評論說，“清峭已絕”。

在冰冷的世界裡，詩人看到的并不隻是似乎凝固的天地，還有樸素的生活。唐代劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”暮色蒼茫，山路漫長，風雪交作，所幸有屋可遮風蔽雪。而且這樣的地方，這樣的屋子，并非久棄，而是有人正常生活，這就讓詩人感到更加意外和興奮：無論怎樣，生活并不停止。

瑞雪兆豐年。沉浸在銀裝素裹的世界裡，想到莊稼可儲蓄水分、安全過冬，來年的豐收在望。實用與詩意之間，在詩人的審美眼光裡，始終隔着一層。詩人關心的，除了情景建構的意境，更多的是平凡人有着尊嚴的生活，然後才是詩意的生活。白居易的《賣炭翁》中的“可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒”為我們耳熟能詳，就是因為詩中凸顯出的悲天憫人的情懷。賣炭翁衣單卻願天寒、賣炭翁的謙卑與黃衣使者的驕橫，一車炭的來之不易與“宮使驅将”的不費氣力，無不令讀者感同身受，悲從中來。天氣的寒冷難以改變，能夠改變的，是社會的進步，使寒有所衣，饑有所食，居有其屋。

雪中有詩，詩中有人。朱光潛先生說，“藝術并不是遠離人生的無意義的形象，它是對人生的自由地觀照，并且啟示着人心的深廣的理解和同情”，以此品雪讀詩，或者更得其味。

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