寺廟為什麼要敲木魚?《木魚馄饨》是林清玄吃了一年馄饨的簡陋攤位上寫出，遠遠聽到做馄鈍老人敲打的木魚聲，林清玄就會在巷口裡候他，吃完一碗馄饨，再開始一天的工作……林清玄的散文創作深受禅宗思想的影響,飽含深遠的禅意，下面我們就來聊聊關于寺廟為什麼要敲木魚?接下來我們就一起去了解一下吧!

寺廟為什麼要敲木魚

《木魚馄饨》是林清玄吃了一年馄饨的簡陋攤位上寫出，遠遠聽到做馄鈍老人敲打的木魚聲，林清玄就會在巷口裡候他，吃完一碗馄饨，再開始一天的工作……林清玄的散文創作深受禅宗思想的影響,飽含深遠的禅意。

木魚總是木魚，不管從什麼角度來看它，它仍舊有它的可愛處，即使用在一個馄饨攤子上。

木魚作為一種擊打樂器，在中國民間廣為流傳，選擇木魚做為馄饨的訊号有着老人獨特的匠心，在民族音樂特别是廣東音樂中，木魚還是樂隊組成中的一件重要樂器。在佛教寺院的佛事活動中，木魚是最常用，也是最主要的法器之一，不管是誦經禮忏，還是念佛上殿，都要用到木魚。

寺院裡面念經為何總要用木魚呢?

木魚是由漢傳佛教創造并推廣使用的法器。在佛教的典故中，關于木魚的傳說有很多；在佛教的贊誦活動中，木魚的作用也是非常重要的。

木魚的真實意義，《百丈清規》中說：“相傳雲，魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏惰也。”也就是說，佛教僧衆在誦經時之所以要敲打木魚，原因就是因為一切魚類的眼睛都是終日睜着不閉的，所以出家人取此義以示精進，不敢稍有懈怠而已。

從木魚的本質上看，他代表的是一種自強不息、精進不退的精神。如果一個人連睡覺的時間都不曾浪費，晝夜用功，自然會淨念相續，雜念不生，容易進入道業。日複如此，何愁道業不成?

木魚是佛教用來警示僧衆勤習佛法，日夜誦經，消釋懈惰，以覺悟成道的重要法器。

▲大木魚

木魚的形制

制作木魚，一般都足把一整塊木料雕刻成魚的形狀，然後把中間挖空，在頭部、尾部、鱗甲等部分漆上黑漆，押上金箔，其餘部分漆上紅漆。大型木魚一至六尺長，小型木魚三至五寸長不等。

佛教寺院中使用的木魚分為兩種：

一種是長木魚，雕刻成魚形或龍頭魚身形。這種長木魚往往懸挂于齋堂或庫房廊下，作為集合僧衆之用。因為它與民間樂器“梆子”的形制、發音都極相似，所以稱為“魚梆”。又因為它常常是在齋飯時敲擊，所以也叫做“飯梆”。在佛教寺院中，長木魚大都是頭向山門懸挂的。

另一種是圓木魚，形狀類似于一邊塌陷的饅頭，高的一端挖空成青蛙嘴，矮的一端淺雕成二魚或二龍戲珠狀，尾部盤繞于木魚的腰身之上。圓木魚是在僧衆贊詠誦經時，敲擊拍節，以調和音調和節奏的，同時也可防止大家昏怠，以時時振奮精神。所以，木魚在敲擊時要輕重緩急平穩恒定，富有節奏感，根據需要，由緩入急，逐漸加速。

寺院中的圓木魚大小不等，有各種規格。一般大些的圓木魚都是放在案上或架上敲擊的，小些的圓木魚則是用手執持敲擊的。小圓術魚的敲擊手法是：不敲的時候，雙手捧持，魚椎在外用兩食指和兩拇指夾住，其餘六指托住魚身；敲擊的時候，左手拇指、食指、中指執魚，右手拇指、食指、中指執椎，魚椎頭和魚身頭向上相對，兩手如合掌，稱為“合掌魚子”。

▲木魚梆

木魚的功用

佛教中設立木魚，用途是很多的。

首先，如前所述，木魚主要是用來在僧衆贊誦時整和聲調節奏的，類似于樂隊中的指揮。同時也取魚類目不阖睛，晝夜精進，以激勵僧衆不斷用功的意義。

其次，木魚有集合僧衆的作用。佛經中說，自有木魚出現，“其後，天下大小寺院以木魚鼓集合大衆”。現在，木魚有時也在僧衆齋飯時敲擊，《百丈清規》中說：“齋粥二時長擊二通，普請僧衆長擊一通，普請行者二通。”

再次，木魚還用來打更報曉。佛經中記載：“每日交五更，諸寺院行者打鐵牌子或木魚，循行報曉。”

最後，木魚也是比丘們在出外乞食化緣時，不斷敲擊，以提醒俗衆廣發慈悲心的工具。

關于木魚的功用，佛教中還有許多偈語發人深醒。如《雪峰義存禅師語錄》中就有“木魚鼓頌”二首，其中有句說：“我暫作魚鼓，懸頭為衆苦。師僧吃茶飯，拈槌打我肚。身雖披鱗甲，心中一物無。鸬鹚橫豁望，我誓不入湖。”又說：“可憐魚鼓子，天生從地養。粥飯不能飧，空肚作聲響。時時驚僧睡，懶者煩惱長。住持鬧喧喧，不如打遊漾。”在這裡，木魚警策僧衆的用途，被古代佛教高僧以幽默趣味的形式表現了出來。

我不是尚書

魚兒魚兒魚兒水中遊，一天到晚不停的遊啊遊，不管遊水或靜止不動，它總不會閉上眼睛。佛門以魚的形象，來勉勵大家在修行上，要像魚一樣堅持不懈。光陰無常而迅速，時不待人，惜時惜陰、努力用功，可以改造自己懈怠因循的毛病，也是開發潛能的不二法門。佛家修行也罷，我們做任何事情也罷，如能效法木魚精進的精神，何事不成。

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