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與破冰之舉意思相同的成語

生活 更新时间:2024-12-03 10:55:56

室如懸磬(qing4),言其甚窘;家無儋(dan4)石,謂其極貧。無米曰在陳,守死曰待斃。 富足曰殷實,命蹇(jian3)曰數奇。蘇涸鲋,乃濟人之急;呼庚癸,是乞人之糧。

這是《幼學瓊林》貧富卷第二段。

01

室如懸磬,言其甚窘;家無儋石,謂其極貧:室如懸磬是說家中空無一物,生活極為窘迫;家無儋石是說家中連一升一鬥的米都沒有,指人窮困到了極點。

室如懸磬,成語,意思是屋裡就像挂着石磬一樣。形容窮得什麼也沒有。出自《國語·魯語上》“室如懸磬,野無青草,何恃而不恐。”

家無儋石,也叫“家無擔石”,成語,十鬥為一石,兩石為一儋。形容家裡沒有存糧,家境困難。出自《漢書·揚雄傳》

與破冰之舉意思相同的成語(在陳之厄李廣數奇)1

02

無米曰在陳,守死曰待斃:無米斷炊斷絕了糧米叫做在陳;等死叫待斃。

在陳之厄,成語,來源于孔子,經常隻說前兩個字“在陳”。

《史記》卷四十七《孔子世家》:孔子遷于蔡三歲,吳伐陳。楚救陳,軍于城父。聞孔子在陳蔡之閑,楚使人聘孔子。孔子将往拜禮,陳蔡大夫謀曰:“孔子賢者,所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之閑,諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚,大國也,來聘孔子。孔子用于楚,則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發徒役圍孔子于野。不得行,絕糧。從者病,莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路愠見曰:“君子亦有窮乎?”孔子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”

坐以待斃,成語,意思是坐着等待死亡,形容在極端困難中,不積極想辦法找出路。出自三國蜀·諸葛亮《後出師表》“先帝深慮漢、賊不兩立,王業不偏安,故托臣以讨賊也。以先帝之明,量臣之才,故知臣伐賊,才弱敵強也。然不伐賊,王業亦亡;惟坐而待亡,孰與伐之?是故托臣而弗疑也。”

與破冰之舉意思相同的成語(在陳之厄李廣數奇)2

影視劇中的諸葛亮

03

富足曰殷實,命蹇曰數奇:家境富裕錢糧充足稱為殷實,命運不佳遇事不順稱做數奇。

殷實很熟悉了,比較陌生的是“數奇”“命蹇”。

命蹇時乖,漢語成語,意思是指命運不濟,遭遇坎坷。出自元·喬孟符《金錢記》第三折:“大古來布衣走上金銮殿,可甚麼笙歌引至畫堂前,也是我時乖命蹇。”

“數奇”: 命數不好。數:命運、命數。奇:不偶,不好。古代占法以偶為吉,奇為兇

李廣數奇”就是說李廣命不好。

《史記》卷一百九〈李将軍列傳〉:

初,廣之從弟李蔡與廣俱事孝文帝。景帝時,蔡積功勞至二千石。孝武帝時,至代相。以元朔五年為輕車将車,從大将軍擊右賢王,有功中率,封為樂安侯。元狩二年中,代公孫弘為丞相。蔡為人在下中,名聲出廣下甚遠,然廣不得爵邑,官不過九卿,而蔡為列侯,位至三公。諸廣之軍吏及士卒或取封侯。廣嘗與望氣王朔燕語,曰:“自漢擊匈奴而廣未嘗不在其中,而諸部校尉以下,才能不及中人,然以擊胡軍功取侯者數十人,而廣不為後人,然無尺寸之功以得封邑者,何也?豈吾相不當侯邪?且固命也?”朔曰:“将軍自念,豈嘗有所恨乎?”廣曰:“吾嘗為隴西守,羌嘗反,吾誘而降,降者八百餘人,吾詐而同日殺之。至今大恨獨此耳。”朔曰:“禍莫大于殺已降,此乃将軍所以不得侯者也。”後二歲,大将軍、骠騎将軍大出擊匈奴,廣數自請行。天子以為老,弗許;良久乃許之,以為前将軍。是歲,元狩四年也。廣既從大将軍青擊匈奴,既出塞,青捕虜知單于所居,乃自以精兵走之,而令廣并于右将軍軍,出東道。東道少回遠,而大軍行水草少,其勢不屯行。廣自請曰:“臣部為前将軍,今大将軍乃徙令臣出東道,且臣結發而與匈奴戰,今乃一得當單于,臣願居前,先死單于。”大将軍青亦陰受上誡,以為李廣老,數奇,毋令當單于,恐不得所欲。

“飛将軍”李廣,軍功卓著,但衛青受領導的暗示,也認為老李命不好,不敢重用。唉,不是水平不行,是衰神附身啊。

與破冰之舉意思相同的成語(在陳之厄李廣數奇)3

飛将軍李廣

04

蘇涸鲋,乃濟人之急;呼庚癸,是乞人之糧:援助危難中的人稱為蘇涸鲋,向人借貸錢糧,隐稱登山高呼庚癸之神。

蘇涸鲋:指“涸轍之鲋”,成語,很有趣的典故:

莊子家裡貧窮,所以往監河侯借糧米。監河侯說:“可以,我馬上要收到租金,到時候借給你三百兩金子,好嗎?”

莊子變了臉色,忿忿地說:“我昨天來,聽到呼喊的聲音,我環顧四周,看見幹涸的車轍中有一條鲫魚。我問它:‘鲫魚啊,你是做什麼的呢?’鲫魚回答說:‘我原本是東海海神的臣子。你有沒有一升半鬥水讓我活命呢?’我說:‘可以啊,我要去南方遊說吳、越的國王,引西江水接你,可以嗎?’鲫魚變了臉色,忿忿地說:‘我失去了平常我所需的水,我沒有可生存的地方,我隻要得到一升半鬥水就可以活,你竟然說這些,還不如及早到幹魚店裡去找我!’”

與破冰之舉意思相同的成語(在陳之厄李廣數奇)4

呼庚癸:春秋時,吳國的申叔儀向公孫有山氏借糧,公孫有山氏回答說:“細糧沒有了,隻有粗糧。如能登上首山高呼‘庚癸’,就可得到糧食。”庚是西方,主谷物;癸是北方,主水。古時軍中以“庚癸”為糧食的隐語,因以“呼庚癸”表示請求接濟糧食。後稱向人告貸為“庚癸之呼”,又稱同意告貸為“庚癸諾”。唐 柳宗元《安南都護張公志》:“儲偫委積,師旅無庚癸之呼。”

這和我們常說的“東西”有異曲同工之妙,東屬木,西屬金,所以用來表示器物。

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