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狂人日記關于吃人的描述

生活 更新时间:2024-08-18 13:16:32

在魯迅先生的《狂人日記》中,“我”是個另類,因為“我”不願意吃人,而且還踹了封建禮教“吃人”的“陳年流水簿子”,所以不僅趙貴翁看我的眼神怪,就連路人都在“交頭接耳的議論我”,甚至于趙家的狗,都要看“我”兩眼。

因為吃人之事,本是是慣例。

就真實的吃人事件而言:有人為了欲望而吃,桓公為了“嘗鮮”而吃了易牙三歲的兒子;有人為了活命而吃,宋國被楚國圍困時,宋人就曾經“易子而食”。

狂人日記關于吃人的描述(從狂人日記細說吃人)1

人吃人當然是野蠻的。但如果用“禮教”的羊皮去掩飾“吃人”的行徑,它卻又能變得合情合理。

書中的“我”,因為不願意自己勒死自己,遂了他們的心願,所以所以哥哥夥同“滿面笑容”的人和醫生以有病為由,布下羅網,要吃了我。是得,“吃人”的事從來都是合情合理的。被吃的從來都是“惡人、病人、犯人”,這些人本就該被“食肉寝皮”。所以被吃的都是當吃之人。

那些被封建禮教荼毒的中國人,一方面是“吃人制度”的擁護者;另一方面又是“吃人制度”的受害者。清人得了天下,要求“留頭不留發,留發不留頭”,還是有明朝遺民甯可砍頭不留辮子;到後來清朝滅亡了,要求剪辮子時,又有清朝遺民剪掉辮子後變得“面如死灰”。

他們“也有給知縣打枷過的,也有給紳士掌過嘴的,也有衙役占了他妻子的,也有老子娘被債主逼死的”,他們都曾是封建禮教的受害者,但終于還是都成了封建禮教最忠實的“守靈人”。

因為奴性。

狂人日記關于吃人的描述(從狂人日記細說吃人)2

這奴性來自“主子”吃肉時,自己能分得的幾滴湯。雖然這肉,很可能是自己親人的,甚至于也将是未來自己的肉。但要在那種“吃人”的社會活下去,也隻能如此。

“吃人”也會“被吃”。

古代讀書人以讀書做官為“正途”。走這條路的人,當然是想成為“吃人”的人。可當他們踏入這條路時,就已經在“被吃”了。因為八股文恰恰是在僵化人的思想,扼殺人的創新,摧殘人的靈魂,本身就是在“吃人”。但這偏偏又是“自古華山一條路”,是從“被吃者”晉升到“吃人者”行列唯一的一條路。

這些事當然很“媽媽的”,但卻又無可奈何。

“從來如此,便對麼”?但從來如此的事,誰又能奈何得了呢?

狂人日記關于吃人的描述(從狂人日記細說吃人)3

魯迅先生的妻子朱安,與魯迅并無感情,隻是因為懂禮儀,性溫和,人厚道,而被魯迅母親看上,做了她兒媳。古時候父母包辦的婚姻,一是出于家族考慮,所以要“門當戶對”,二是出于傳宗接代的需求,因為“不孝有三,無後為大”。有沒有愛情,是不在考慮之内的,所以“舉案齊眉”、“相敬如賓”才是夫妻典範,而不是“如膠似漆”。

魯迅先生對傳統禮教深惡痛絕,但恰恰又是他的深惡痛絕,造成了他妻子的一生的悲劇。是的,在那種環境下長大的人,誰沒有“未必無意之中,不吃了我妹子的幾片肉”?

所以對于我們這些被拯救的孩子來說,是十分幸運的。

但可恨又可悲的是,在“吃人”的禮教已成往事的今天,某些企業,卻總在打着“宣揚傳統”的幌子,要員工“朝起早,夜眠遲”地加班,要員工對老闆要像對父母一樣“号泣随,撻無怨”,但卻又在員工因父母生病而請假時,或是不許或是克扣工資;而某些所謂“國學老師”更是以“傳統文化”為幌子,以“女德”大肆宣揚“女奴”。

這些新時代的“吃人”與“教育”别人“被吃”的事情,真真又是些很“媽媽的”事情。但不同的是,我們還是很容易奈何他們的。

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