為什麼說君子憂道不憂貧?前言：曾對陳平先生孔子、老子之說略作評論，引來諸多反駁與支持支持者蓋略知儒學，反駁者或不知也以此，吾未嘗反駁反駁者學儒則不能不循法言，雖己之所行遠未及，言猶狂簡不落實，被人說成言不顧行、行不顧言還請反駁者諒焉今釋曾子之言，亦猶是乎？因釋曾子之言，而言及此也，今天小編就來聊一聊關于為什麼說君子憂道不憂貧?接下來我們就一起去研究一下吧!
前言：曾對陳平先生孔子、老子之說略作評論，引來諸多反駁與支持。支持者蓋略知儒學，反駁者或不知也。以此，吾未嘗反駁反駁者。學儒則不能不循法言，雖己之所行遠未及，言猶狂簡不落實，被人說成言不顧行、行不顧言。還請反駁者諒焉。今釋曾子之言，亦猶是乎？因釋曾子之言，而言及此也。
正文：家國天下學問，就識遍天下義理，所謂明明德言，從天道陰陽五行之運，到人事彜倫攸叙之行，接先王禮樂刑政之施，終至己之明明德之事雲。則學問有止境乎？是難能止于至善也。
就學以緻用，所謂新民言，自近取諸身，明德以親親，而至睦九族；九族既睦，首出庶物，遍明國之百姓；百姓既明，和諧萬邦，而至於變雍和。雖然，九州之外尚有未及也，萬世之後如何能新乎？不能不憂，故夫子曰：堯舜其猶病諸？猶未止于至善也。故
曾子曰：“士不可以不弘（寬廣）毅（強忍），任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
就仁言，人心之全德也，而必欲以身體而力行之，所謂力行近乎仁，極緻新民止于至善，可謂重矣。一息尚存，此志不容少懈，所謂死而後已者，極緻明明德止于至善，可謂遠矣。
非寬廣厚重如地道厚德載物，能勝其重乎？非強忍剛毅如天道自強不息，無以緻其遠也。故惟弘大剛毅，參乎天地，然後能勝重任而遠到。是之所謂士也。
孔子曰：“文不在茲乎？天之未喪斯文也，匡人其于予何？”顔子曰：“舜何人也，吾何人也？有為者亦若是”。孟子曰：“夫天，未欲平治天下也。如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”張子曰：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”加之曾子此說，皆士之言也。
若弘大而不剛毅，所謂大愛博愛，泛和而不求中，則或随波逐流而偏，上帝救贖，無規矩而難自立；若剛毅而不弘大，所謂個人主義，自由而不求和，則或一盤散沙而戾（音粒），零和博弈，隘陋而無以居之也。是博愛與主己兩極而偏，弘大與剛毅相兼中庸也。
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