紅樓無閑筆，筆筆有深意，因此，每一個看似無意的閑筆，都值得深研。

第七十回，“林黛玉重建桃花社”，因湘雲一首以柳絮為題的小令，詩社便“起社填詞”，“以柳絮為題，限各色小調”。這一次，寶钗的《臨江仙》因“翻得好氣力”奪得魁首，讀者也津津樂道于她的“送我上青雲”，很少有人關注寶玉和探春姐妹合寫的《南柯子》。

寶玉和探春，雖為兄妹，卻并沒有多深厚的兄妹情誼，而且兩人的三觀嚴重不合，探春一心為家族着想，寶玉一心為自己着想；探春是家族的奉獻者，寶玉是家族的索取者。

寫柳絮詞，是80回文本中詩社最後一次集體活動，作者安排寶玉與探春兄妹合寫一首詞，有何深意？我們不妨從該詞的寫作背景入手，通過上下兩阙詞的内容，一探究竟。

第五十三回，作者通過賈珍賈蓉父子之口，說出“果真那府裡窮了”，榮國府已經需要“偷出老太太的東西去當銀子”來堵窟窿。這一點， 最先感知到的是探春，所以她在暫代管理之職時，馬上厲行改革，以圖開源節流。然後是黛玉，她直接向寶玉提出了“如今若不儉省，必緻後手不接”。

探春的改革，對于耗費巨大的賈府來說，無異于杯水車薪；黛玉的擔憂，更是絲毫起不到作用。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，探春和黛玉有着共同的心憂，而且這份心憂看在寶玉眼裡，正是“不知我者謂我何求”。面對探春的心憂，寶玉說：“事事我常勸你，總别聽那些俗語，想那俗事，隻管安富尊榮才是。”面對黛玉的心憂，寶玉的回應是“憑他怎麼後手不接，也短不了咱們兩個人的”。

這份心憂，成了黛玉和探春纏繞在心中揮之不去的愁緒，如今面對被東風吹得四處飄零的柳絮，她們便有感而發，把這種愁緒融進了詞句裡，由飄飛的柳絮，聯想到了未來無可依托的命運。

而這種心境，寶玉是沒有的。因此，同一首詞，探春的上阙和寶玉的下阙，情感與意境完全不同。

探春拈的詞牌是《南柯子》，這個詞牌相當應景，南柯一夢，到了夢醒時分，衆人都已醒，包括寶玉，其實也是清醒的。

賈府三春，是被忽視的群體，雖然貴為千金小姐，但得不到關愛和重視，隻有當賈府需要用聯姻來達到目的時，才會想到她們。正因為她們的處境相似，探春的這阙詞，便把這種共同的心境表達了出來。

空挂纖纖縷，徒垂絡絡絲，

也難绾系也難羁，

一任東西南北各分離。

“纖纖縷”、“絡絡絲”，這是一株繁茂的柳樹，正如外人眼裡的賈府，“有蓊蔚洇潤之氣”，實際上早已成了空架子，“空挂”、“徒垂”，不過是擺設罷了。

“也難绾系也難羁”，因為題目是柳絮，所以此處的主語便是柳絮。這株繁茂柳樹上的柳絮，既難“绾系”又難“羁”。

“绾系”是從樹的角度系住柳絮，代表賈府對三春的庇護；“羁”是從柳絮的角度留戀柳樹，代表三春對家族的情感。

“也難绾系也難羁”，賈府無力保護三春，三春也并不留戀這個毫無溫暖可言的家。所以“一任東西南北各分離”，賈府隻能任其離散，三春也隻好各奔前程。

但是，前程在哪兒呢？ 探春的内心是悲切并迷茫的。她找不到答案，所以寫不出下阙，隻完成了半首《南柯子》。

寶玉愛美，愛花，他眼裡的柳絮，毫無美感，因此他寫不出，“雖作了些，隻是自己嫌不好，又都抹了”。及至看到探春寫的上阙，才激發了他的靈感，迅速寫出下阙。

落去君休惜，飛來我自知。

莺愁蝶倦晚芳時，

縱是明春再見隔年期！

寶玉之所以能迅速寫出下阙，是因為他想對探春的問題給出答案。

探春認為賈府這棵柳樹“也難绾系也難羁”，寶玉在此基礎上進行了深入：“落去君休惜，飛來我自知”，我飄落而去時，你們也不必惋惜，我想飛回來時，自會飛回來，也無需告知你們。

由此可看出寶玉對賈府，有着和探春完全不同的感情。探春說“也難绾系也難羁”，描述的是客觀事實，在情感上，她還是對家族有牽挂和牽絆的，隻是無能為力。按理來說，被賈府厚養的寶玉，應該比被賈府無視的探春，對賈府有着更深的感情，但是，在寶玉心裡，如果真到了要離别的時候，沒必要牽牽絆絆，每個人都是獨立的，照顧好自己的心情就好，來來去去都由我，與你們無關。

此處，再次體現出了寶玉的無情，即脂硯齋所指出的“情極之毒”，多情到極緻是無情。這種無情，在第二十一回已經出現過一次，“賢襲人嬌嗔箴寶玉”，寶玉被襲人冷落，獨自在房裡生悶氣，其心理活動是這樣的：“說不得橫心隻當他們死了，橫豎自然也要過的，便權當他們死了，毫無牽挂，反能怡然自悅。”當賈府不能再供養他時，他便會無情離去。

正是因為橫得下心，在“毫無牽挂”之餘還能“怡然自悅”，所以寶玉最終能放下所有人出家。

“莺愁蝶倦晚芳時”，暮春時節，柳絮紛飛，代表春天的莺蝶們也倦極歸巢了，寶玉的享樂生涯也走到了盡頭。“縱是明春再見隔年期”，即使明年還會有春天，還會有莺歌蝶舞，人生也可能再次繁華，但那已是物是人非之時，哪怕還是這些人再相聚，也因為有過不同的經曆，每個人都變了。

這便是寶玉的人生觀：活在當下。正如他當初勸誡探春“隻管安富尊榮才是”。何必去想前程在哪裡？何必操心家族的未來？趁現在賈府還可以“安富尊榮”，能享受一天是一天，真到了不得不離别時，隻管往前走，不要回頭，各自走向每個人應有的歸宿。這也正是寶玉“喜聚不喜散”的原因，雖說散了還可再聚，但再聚之時，一切都不一樣了。這也說明，寶玉對當下的生活非常滿意，不願意有任何改變，因為極緻享樂狀态下的改變，一定是越改越差。

由此也可以看出，寶玉并非不知道家族在走下坡路，并非不知道賈府很快将“後手不接”。他是清醒的，他隻是不願意去想，用裝睡來自我麻醉，怕影響當下的享樂心情。至于未來會怎樣，想了也是白想，不如不想，到時候他能做到無情地一走了之，他不會有任何牽挂。

他自己是這樣，他希望探春乃至賈府的每一個人也是這樣，“樹倒猢狲散”，“各自須尋各自門”。

在這裡，寶玉已經表現出了他的佛性，“沒緣法轉眼分離乍．赤條條來去無牽挂”，而探春更多的是儒家思想，家國天下，先天下之憂而憂，時時記挂着家族和姐妹的未來。

因此，這一首預示着家族破敗、親人離散的柳絮詞，宣告了寶玉和探春的必然結局：寶玉将“懸崖撒手”，無情地出家而去，而探春則将拼盡全力，代表國家和番遠嫁，為家族争取生機。

一儒一佛，這對親兄妹，人生觀如此不同，有如背道而馳。可見賈府早已失去了向心力，無法形成向前奔馳的合力，“食盡鳥投林”，四分五裂是遲早的事。這就是作者安排寶玉和探春兄妹合寫柳絮詞的深意。

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