文/圓明
四祖清涼大師福智具足,參究各大宗派,一生着力華嚴,譯華嚴、著華嚴、講華嚴,被稱為“華嚴疏主”,最主要貢獻之一就是确立“新十玄”。
四祖繼承法藏大師《探玄記》所列十玄,以顯示法界緣起,事事無礙,重重無盡之生命要旨,名目全同,僅在次序上,加以調整,義理進一步宏豐悉備,成為後世通常所引說的“十玄門”,清涼十玄名次如下:
二、廣狹自在無礙門
三、一多相容不同門
四、諸法相即自在門
五、秘密隐顯俱成門
六、微細相容安立門
七、因陀羅網境界門
八、托事顯法生解門
九、十世隔法異成門
事無孤起,法有淵源,尋根溯源,法藏十玄門來自于二祖智俨大師所立十玄門,在二名目及位次上有大的調整,更加嚴密精細。如将諸藏純雜具德門改為廣狹自在無礙門,将唯(由)心回轉善成門改為主伴圓明具德門。而智俨所撰《華嚴一乘十玄門》及承初祖杜順和尚說,所列十玄名目次第如下:
一、同時具足相應門,
二、因陀羅網境界門,
三、秘密隐顯俱成門,
四、微細相容安立門,
五、十世隔法異成門,
六、諸藏純雜具德門,
七、一多相容不同門,
八、諸法相即自在門,
九、唯心回轉善成門,
十、托事顯法生解門。
十玄本無次序,亦無古新,十門門門各具教義、理事、解行、因果、人法、分位、主伴、依正、逆順、體用等十義,總成百門,百門成千門,以顯重重無盡之義。
十玄不礙次第,随時代不同,方便緣起,因後後細于前,從而以智俨法師《華嚴一乘十玄門》和法藏法師《華嚴五教章》中所列,為“古十玄”,以法藏法師《探玄記》和澄觀法師《華嚴經疏》中所列,為“新十玄”。無新無古,新古相對,故新古十玄是以清涼國師為分界。
十玄門又稱為十玄緣起、法界緣起。華藏玄海,無所不包,無所不容。十門同一緣起無礙圓融。随其一門,即具一切。一即一切,一切即一。
《華嚴經》雲:
一法解無量,無量中解一。
了彼此生起,當成無所畏。
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