文/圓明
四祖清涼大師福智具足，參究各大宗派，一生着力華嚴，譯華嚴、著華嚴、講華嚴，被稱為“華嚴疏主”，最主要貢獻之一就是确立“新十玄”。
四祖繼承法藏大師《探玄記》所列十玄，以顯示法界緣起，事事無礙，重重無盡之生命要旨，名目全同，僅在次序上，加以調整，義理進一步宏豐悉備，成為後世通常所引說的“十玄門”，清涼十玄名次如下：
二、廣狹自在無礙門
三、一多相容不同門
四、諸法相即自在門
五、秘密隐顯俱成門
六、微細相容安立門
七、因陀羅網境界門
八、托事顯法生解門
九、十世隔法異成門
事無孤起，法有淵源，尋根溯源，法藏十玄門來自于二祖智俨大師所立十玄門，在二名目及位次上有大的調整，更加嚴密精細。如将諸藏純雜具德門改為廣狹自在無礙門，将唯（由）心回轉善成門改為主伴圓明具德門。而智俨所撰《華嚴一乘十玄門》及承初祖杜順和尚說，所列十玄名目次第如下：
一、同時具足相應門，
二、因陀羅網境界門，
三、秘密隐顯俱成門，
四、微細相容安立門，
五、十世隔法異成門，
六、諸藏純雜具德門，
七、一多相容不同門，
八、諸法相即自在門，
九、唯心回轉善成門，
十、托事顯法生解門。
十玄本無次序，亦無古新，十門門門各具教義、理事、解行、因果、人法、分位、主伴、依正、逆順、體用等十義，總成百門，百門成千門，以顯重重無盡之義。
十玄不礙次第，随時代不同，方便緣起，因後後細于前，從而以智俨法師《華嚴一乘十玄門》和法藏法師《華嚴五教章》中所列，為“古十玄”，以法藏法師《探玄記》和澄觀法師《華嚴經疏》中所列，為“新十玄”。無新無古，新古相對，故新古十玄是以清涼國師為分界。
十玄門又稱為十玄緣起、法界緣起。華藏玄海，無所不包，無所不容。十門同一緣起無礙圓融。随其一門，即具一切。一即一切，一切即一。
《華嚴經》雲：
一法解無量，無量中解一。
了彼此生起，當成無所畏。
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