宅在家中，足不出戶，相信大多數人就是如此度過這個悠長假期的。這個世界從未這樣靜止，以至于我們能夠聽到時間摩擦天空的聲音。有人說，這樣的日子，反而能讓我們靜下心來，重新探尋生活的意義，尋回曾經不太留意的一些東西。

然而，形勢依然嚴峻，病毒就像幽靈，遊蕩在我們的身邊，卻又看不見摸不着。戰鬥仍在繼續，此時此刻，除了家人的陪伴、安靜的生活，每個人恐怕都會思考，是什麼讓我們擁有戰鬥下去的勇氣和底氣？

春節前，我本打算在假期後錯峰出行。然後，就沒有然後了。一切突然都變了，全部生活都被颠覆，對大多數人來說，都是如此。

這，不能不讓我想起海德格爾所說的“被抛”。我們都會被“抛”到一個特定的處境、一段特殊的時間裡，這就是人生的偶然性，誰也無法逃避，誰也無法抗拒。

但是，我們畢竟是自由的，在無可選擇的處境中，我們仍然可以用選擇去決定我們的生存方式。這就是生而為人的尊嚴和價值。

問題在于，該怎麼選擇？

對普通人來說，欲求的大抵是自身以及所愛之人的幸福。這是人之常情，我們總是更傾向于關心身邊的人和事，而不是遠方。

但是，又不盡然。上海市民吳德芳的丈夫範曉強，作為醫生主動請纓支援湖北，他們每天的視頻連線，上演着一段跨越滬漢的愛情故事。最近，還有一張海報感動了不少網友。2月14日，河北承德大雪，門衛大爺孫貴堅守在小區門口的防疫崗位上，結果被淋成了“雪人”。這樣的例子，在這場抗疫戰役裡比比皆是。

是什麼，讓一個人甘願離開自己的愛人，甘願犧牲自己呢？

在加缪的《鼠疫》裡，朗貝爾是一位與未婚妻分居兩地的記者。鼠疫爆發之初，他是一個事不關己的旁觀者。在隔離開始後，回到未婚妻身邊的願望就占據了他的心靈。

可最終，他留了下來，并且參加了志願防疫隊伍。原因，就是他親眼看到了忍受着痛苦，奄奄一息的病人。

“我原來一直認為我在這個城市是外地人，我同你們一起無事可幹。但既然我看見了我所見到的一切，我才明白，無論我願意與否，我都是這裡的人了。這裡的麻煩與我們大家都有關系。”是同理心，是同情心，是對他人的關愛，讓他走出了自我封閉的城堡。對許多奮戰在前線的抗疫勇士來說，他們的“英雄主義”“犧牲精神”其實并不神秘，來源就在于此。

記得去年的年度熱詞是“AWSL”，評選時的熱鬧，仿佛就在眼前。熱詞是一種隐喻，它代表了“飯圈”的文化。既然是圈，也就有了界線。互聯網時代，不同群體間的互相理解和溝通，似乎反而更難了。

在物質文明高度發達的今天，曆史又來到了一個嶄新的階段。我們所擔憂的，是人類的“原子化”。在高度專業化、分工化的工業社會，沒有人希望自己成為《摩登時代》裡的卓别林。如何擺脫孤獨，是後現代的深刻課題。而突如其來的疫情，更是在提醒所有人，一旦我們失去了彼此，這個世界将面臨怎樣的危險。

因此，我們必須思考，必須做出選擇。

好在，我們和我們，仍然選擇堅定地站在一起。環衛工人選擇在雨打風吹中清掃落葉；外賣小哥選擇為宅在家中的市民購置物品；在大小社區，基層幹部選擇義無反顧地堅守。更不必說，有多少醫護人員選擇勇敢逆行，戰鬥在最前線。

就在今天，武漢快遞小哥汪勇，招募志願者一起接送醫護人員，解決了金銀潭醫院的難題。“我送的不是快遞，是救命的人啊！”希望的傳遞、生命的聯接，這句樸素的話語，分量很重。

确診人數，每天都在變化。但我們應該看到的，不是冷冰冰的數字，因為每一個數字後面，都是一條鮮活的生命。戰鬥還沒有結束，但我們最有力的武器，就是彼此。隻要還有你在我身邊，我們，就不會缺少勇氣。

于是我們看到，邊檢民警為沒有口罩的老人戴上口罩；武漢方艙醫院裡，病人和醫生一共跳起了最美的舞蹈；那位在病床上仍然不忘學習《政治秩序的起源》的“讀書哥”，更讓這本大部頭學術著作成了暢銷書。更令人感動的是，在上海，出院的新冠肺炎患者，選擇捐獻血漿，幫助他人。

伊格爾頓把人生的意義比喻為爵士音樂的即興演奏。在爵士樂隊中，每個人任意發揮自己的自由個性，但又随時保持着一種接納性的敏感，與其他隊員互相激勵和呼應。他的比喻很形象，不過，不是随便什麼人都能加入這種沒有樂譜的即興演奏的，前提是，這些人必須在長期默契中達成共識。在這場共同對抗疫情的戰鬥中，“共識”對我們來說，顯得尤為重要。

加缪在《鼠疫》中寫道，“與鼠疫鬥争的唯一方式隻能是誠實。”這句話曾被許多人引用。但我認為，陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》裡說得更好：“最要緊的是，我們首先應該善良，其次要誠實，最後是永遠不要互相遺忘。”

疫情當前，吾輩何以為戰？為了家人、朋友，更是為了每一位認識與不認識的中國人。我們都要把彼此，永遠牢記在心頭。疫情過後，我們也會依照這條道路，面向未來，走向未來。

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