來源：人民網 原創稿

今天，我們迎來了節氣雨水。《月令七十二候集解》有雲，“正月中，天一生水。春始屬木，然生木者必水也，故立春後繼之雨水。且東風既解凍，則散而為雨矣。”此時全國多數地區由冬轉春，在和風細雨的催促下，花兒次第開放，暖風拂面，空氣濕潤，春天帶着勃勃生機姗姗而來。

春雨知時節 夾岸桃花蘸水開

雨水節氣，天氣回暖。春天到來，往往令人心情曠遠舒暢。在我國古代文人墨客筆下，不乏詠歎春雨的詩詞。

梅清(清代)《春雨杏花樓》

杜甫的《春夜喜雨》便是其中頗負盛名的一首。“好雨知時節，當春乃發生。随風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”本詩開頭用一個“好”字評價雨，并用“知”字把雨拟人化，極為傳神；颔聯的“潛”字和“細”字也用得準确、貼切，靈動地寫出了春天的和風細雨在夜晚為萬物帶來的無限生機。

“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”僧人志南的這首《絕句》不從正面寫花草樹木，而是把春雨春風與杏花、楊柳結合——“欲濕”，表現了濛濛細雨若有似無的情景；“不寒”，點出季節，春風撲面，帶有絲絲暖意，表現出春的宜人。這種表達方法，使整個畫面色彩缤紛，充滿着蓬勃生氣。

春雨美好，甚至會“飄”到夢境中去。秦觀的《好事近·夢中作》一詞曾寫道，“春路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鹂千百。飛雲當面化龍蛇，夭矯轉空碧。醉卧古藤陰下，了不知南北。”“添”字形象地描繪出詩人看到春雨及時滋潤萬物的喜悅之情，“動”字則将春花與春色有機地融為一體，呈現出一個生機勃勃、氣象萬千的春天。

春雨貴如油 萌動生機待綠田

俗話說“春雨貴如油”，雨水是二十四節氣中反映降水現象的節氣之一，是古代農耕文化對于節令的反映，因此也有許多詩詞将春雨與農家生活聯系起來。

王翚(清代)《杏花春雨江南》

“柴門寂寂黍飯馨，山家煙火春雨晴。庭花蒙蒙水泠泠，小兒啼索樹上莺。”詩僧貫休的這首《春晚書山家屋壁二首·其一》寫道，一場春雨過後，不違農時的農夫自然要搶墒春耕，所以“柴門”顯得“寂寂”；山野間，“泠泠”的流水清脆悅耳，原先躲進巢避雨的鳥兒又飛上枝頭快活地歌唱……這一切寫的正是春雨晴後的景色和喜雨之情。

範成大《春日田園雜興》亦有雲，“土膏欲動雨頻催，萬草千花一饷開；舍後荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過牆來。”土膏，指泥土滋潤狀。多場春雨過後，土地潤澤松動，一下子草也綠了、花也開了。春天裡生命蠢蠢欲動，在春雨的頻催之下，一時間萬草千花生意盎然。

雨水“占稻色” “孛羅花”裡盼豐年

雨露滋潤，萬物生發，雨水節氣的習俗也被賦予了希望和生長的意義，充滿着人情味。

其中一個習俗是出嫁的女兒回娘家，至今還在一些地方流行。古時候，到了雨水這天，出嫁的女兒要帶上禮物回娘家看望父母，如果有了孩子，還要帶上“罐罐肉”，以感謝父母的養育之恩。女兒要回去，女婿得陪着，還得送禮，送的禮品通常是兩把藤椅，上面纏着紅帶，稱為“接壽”，意思是祝嶽父嶽母長命百歲。

元末明初婁元禮的《田家五行》則記載了當時華南稻作地區“占稻色”的習俗：“雨水節，燒幹镬，以糯稻爆之，謂之孛羅花，占稻色。”意思是，通過爆炒糯谷米花預測稻谷的成色，從而占蔔這年稻子收獲的豐歉情況。成色足，意味高産；不足，意味低産。那麼，怎麼判斷成色足不足呢？就看爆出的糯米花多少。爆出來白花花的糯米越多，這年稻子收成就好，反之，收成就糟糕。後來，也有些地方在年底用爆出的糯米花作為“煎堆”餡兒。清代《粵東筆記》記載：“廣州之俗，歲終以烈火爆開糯谷，名曰炮谷，以為煎堆心餡；煎堆者，以糯粉為大小圓入油煎之，以祀先及饋親友，又以糯飯盤結諸花入油煎之，名曰米花。”

(綜合自人民日報海外版、光明日報、南方都市報等)

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