林黛玉的前世是靈河岸邊绛珠草修成的绛珠仙子，這是書中明确描述的，然而，作為與林黛玉并舉的薛寶钗，作者卻沒有說明她的來曆，于是引發了讀者的各種猜測。

那麼，薛寶钗有沒有和黛玉一樣可追溯的前世？如果有，她的前世是什麼來曆？其實，作者在書中已有寫明，不過需要讀者用心去研讨，才能看清。從原著中透露的信息，至少有七大證據可以證明，薛寶钗的前世是女娲娘娘。

“一個是阆苑仙葩，一個是美玉無瑕”，這是太虛幻境演奏的十二首《紅樓夢》曲第二首“枉凝眉”的開頭兩句。我曾在《〈枉凝眉〉中的阆苑仙葩和美玉無瑕分别指的誰？》中分析過，“阆苑仙葩”指的是薛寶钗，“美玉無瑕”指的是林黛玉，《枉凝眉》這支曲子，說的是寶钗黛玉二人因遇到了寶玉，而落得薄命的結局。

為什麼說“阆苑仙葩”指的是薛寶钗？而且指向女娲娘娘？

“阆”的意思是門高的樣子，“苑”的意思是帝王居住的宮殿。“阆苑”合起來，就是帝王居住的有着高門大院的宮殿，在神話傳說裡，專指神仙居住的地方，而且是帝王級别的神仙才能夠住進阆苑。

薛寶钗在大觀園的居所叫“蘅蕪苑”，她本人則被稱為“蘅蕪君”，“苑”和“君”都不是普通人能擁有的，都指向帝王。而薛寶钗是女性，女子能被稱為帝王的，神話傳說中隻有女娲娘娘，即娲皇，是遠古三皇之一。

這是第一個證據，證明薛寶钗的前世是娲皇。

“女娲煉石已荒唐，又向荒唐演大荒”，這兩句詩出現在第七回寶钗寶玉“比通靈”的情節中。

寶钗進府，作者沒有正面描寫，直到第七回的“比通靈”，才開始寫寶钗的正傳。當寶钗細細觀賞賈寶玉的通靈寶玉時，作者插入了一首詩：

女娲煉石已荒唐，

又向荒唐演大荒。

失去幽靈真境界，

幻來親就臭皮囊。

好知運敗金無彩，

堪歎時乖玉不光。

白骨如山忘姓氏，

無非公子與紅妝。

這首詩分上下兩部分，第一部分表明寶钗和寶玉的來曆。

“女娲煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。”紅樓以女娲煉石補天開篇，從補天引出頑石。在此之後，書中再沒出現過女娲了，隻在這句詩裡提到了。這句詩說明，女娲并沒有補完天就完事了，她還在補天之後，演了一出“大荒”戲。怎麼演的？“失去幽靈真境界”，去除了女娲作為娲皇的神仙境界，“幻來親就臭皮囊”，幻化成一個親近臭皮囊的人。這個臭皮囊，就是由頑石幻化而成的賈寶玉。

第二部分，描寫的則是寶钗和寶玉此生的經曆，“金無彩”，“玉不光”，女娲和頑石都已是凡人，沒有神通。“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”，他們将在人間上演平常男女的愛恨糾纏（關于女娲為什麼要幻化成寶钗來與寶玉産生糾葛，将另文分析）。

這是第二個證據，作者用一首詩，表明了寶钗和寶玉的前世分别是女娲和頑石。

寶钗被很多讀者強加罪名，主要是因為她太完美了。世間沒有完美的人，如果表現得太完美，那就一定是在裝，這是普遍的認知。在這種認知之下，寶钗被安上了各種無法罪名。

對此，我也深深懷疑過。

紅樓中有這麼多人物，每個人物都存在着各種各樣的缺點，隻有薛寶钗，即使用放大鏡，都找不到她身上缺點。作者賦予她的與生俱來的“熱毒”病，也隻是為了引出“冷香丸”，這一點稍後再說。

那麼，為什麼這麼多人物，唯獨薛寶钗的人設是完美無缺的？我們可以從兩方面來分析：其一是女娲娘娘本身是完美的；其二是作者曹雪芹先生對女娲娘娘深為敬重，不敢對她有絲毫的亵渎。

這就是第三個證據，作者賦予寶钗完美的人設，其原因就是她是女娲娘娘的化身。

自尊自愛，是大家閨秀的基本素養，大觀園的姑娘，都是接受過良好教育的世家女子。然而，作者卻強調薛寶钗“珍重芳姿”，比其他姑娘更注重自尊自愛，絕不給人任何亵渎的機會。

在《封神演義》裡，醉酒的纣王看到女娲娘娘的美貌聖像，題詩亵渎，引得女娲大怒，于是派軒轅墳中千年狐狸精等三個妖物入纣王宮，通過惑亂君心來毀滅纣王的天下，這才有了後面的封神故事。

《紅樓夢》中，賈寶玉說寶钗“體豐怯熱”，同樣引得寶钗大怒。

為什麼一句“體豐怯熱”就能引得寶钗大怒？因為女孩的身體不容許被男人議論，否則就是亵渎。女娲娘娘對此尤為看重，所以作者通過寶钗的《詠海棠》，表明她“珍重芳姿。”

這是第四個證據，女娲娘娘是天下女子的表率，所以更加注重自律。

在男尊女卑的父系社會，女人是無從談獨立的，總要找一個依附才能活下去。在遠古神話中，那些呼風喚雨的領袖，都是以男人的形象出現。女娲是唯一的例外，她能以帝王的身份與男領袖們平起平坐，而且不靠任何人的扶助，是最為徹底的獨立女性。

女娲為什麼要煉石補天？因為“共工氏與颛顼争為帝，怒而觸不周之山，折天柱，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”（《列子.湯問》）天要塌了，無人支撐，如若不奮力去補，天下百姓就要遭難。

薛寶钗為什麼要放下讀書寫字的輕省日子去做艱難付出的當家人？因為父親突然去世，哥哥太不懂事，相當于薛家的天要塌了。如果寶钗不站出來支撐，薛家就要遭難。

女娲補天是迎難而上，寶钗當家也是迎難而上。正是這種迎難而上的精神，讓寶钗磨練成了堅強獨立的蘅蕪君，“雖離别亦自能安”，不需要依靠任何人，都能活下去。

兩千年封建社會的文學作品中，誕生了無數巾帼英雄、可歌可泣的優秀女子，但多多少少都帶有男權的烙印，很少有像薛寶钗這樣的人物形象，以獨立面世。

這是第五個證據，寶钗有着和女娲娘娘一樣的補天之能與堅強獨立的品性。

癞頭和尚想度走英蓮和黛玉，卻送給寶钗“冷香丸”和“金玉良姻”，助她入世，這是讀者對薛寶钗的第三個質疑之處。

為什麼薛寶钗如此特殊？因為她不是來曆劫的，而是來幫助賈寶玉曆劫的，用她的博學和智慧，點化冥頑不靈的賈寶玉。

薛寶钗對賈寶玉有三次點化。

第一次是第二十二回的“聽曲文寶玉悟禅機”，寶钗用一支《寄生草》，讓寶玉有所悟。

第二次是第六十三回，“壽怡紅群芳開夜宴”，在占花名時，寶钗花簽中的“任是無情也動人”和她要芳官唱的《賞花時》，讓寶玉難得地在熱鬧中陷入沉思，反複咀嚼詩詞和唱詞的含義。

第三次在八十回後，來自脂硯齋先生的劇透：“薛寶钗借詞含諷谏。”根據情節發展，應該是在寶玉與寶钗婚後，一次偶然讀詞或填詞的機會，寶钗以諷代谏，讓寶玉徹底醒悟，從而完成了曆劫，以出家的形式，被茫茫大士和渺渺真人帶回了青埂峰。

這正是女娲娘娘下凡幻化為薛寶钗的主要目的：點化賈寶玉，幫助賈寶玉曆劫。

因此，寶钗需要借助“冷香丸”來迅速成長為博學多才、穩重成熟的姐姐，同時“冷香丸”又能讓她心無旁骛，專注于點化寶玉這個目标。

另外，因為寶玉太過頑固（頑石的本性），想要點化很不容易，所以，寶钗需要由遠及近，一步步走近寶玉，“金玉良姻”就是起到最終走近寶玉的作用。寶钗是擁有“停機德”的人，隻有以妻子的身份勸谏丈夫，才能最終讓寶玉醒悟。

這就是第六個證據，寶钗是帶着使命入世的女娲娘娘。

女娲娘娘被後世廣為傳頌和敬重，主要是因為她有着不求回報、無個人目的的濟世情懷。

點化寶玉、助寶玉曆劫是寶钗此行的主要使命，但因為天生擁有濟世情懷，她在點化寶玉的同時，還随手救濟了幾個需要救濟的人：林黛玉、史湘雲、賈探春、邢岫煙。

這些需要救濟的人，也根據自身的執着程度而難易不同。最容易的是邢岫煙，一點就通；最難的是林黛玉，經曆了把寶钗當敵人到把寶钗當金蘭姐姐的過程，因為黛玉的執念最深。

在這樣的救濟過程中，寶钗既像母親，無限包容，又像姐姐，可以傾吐心聲。她用不厭其煩的耐心，撫慰着一個個孤獨的靈魂。正如女娲娘娘的精神感召，如清泉暖流般，浸潤着每一個華夏兒女的心田。

世間沒有完美的人，但有完美的神。以上七大證據，足以表明寶钗不是普通人，而是女娲娘娘的化身。

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