死者遺物怎樣處理?170安置死者的葬具由于各地區、各民族所處自然環境、宗教信仰、葬法習俗及科技水平的不同，他們所使用的葬具就表現出不同的時代色彩同時，從葬具的材料、加工方式、形狀規制等方面，也反映出地方性、時代性、及信仰觀念等，下面我們就來聊聊關于死者遺物怎樣處理?接下來我們就一起去了解一下吧!

死者遺物怎樣處理

170安置死者的葬具

由于各地區、各民族所處自然環境、宗教信仰、葬法習俗及科技水平的不同，他們所使用的葬具就表現出不同的時代色彩。同時，從葬具的材料、加工方式、形狀規制等方面，也反映出地方性、時代性、及信仰觀念等。

（一）簡易葬具

在物質資料不發達的遠古社會，或在文明社會中的貧苦死者，或是在特殊環境情況下，多使用樹皮、草簾或葦席等簡易物品作為葬具安葬死者，用這類葬具安葬死者的葬法俗稱“軟埋”。

（二）棺類葬具

甕棺與陶棺是古老、原始的葬具之一。新石器時代制陶技術發達，當時的甕棺大多用來掩埋夭折的嬰幼兒，或是用來進行二次檢骨葬。古代黑海沿岸的喪葬中，小孩子死後不裝棺木，而是先打掉雙耳罐的罐頸，再把嬰屍放入其中。中國漢代以後，一度出現與木棺形制類似的陶棺，但可能因燒制難度大，未能普及。

石棺與石椁則屬于以石頭為原料制作葬具的方式。石棺可用整塊巨石打鑿，也可在墓地坑的坑底、四壁鋪豎石闆。用石頭壘築石室、石棚、石墓來安葬死者，也屬于石制葬具。古埃及法老墓中，先把護有金面罩的木乃伊放在形狀一緻的銀制棺材裡，再把這具棺材置于黑花崗岩石棺之内，最後再将這隻石棺放入裡外都繪有神的方形石棺。

随着金屬冶練技術的發展，出現了金屬棺。金屬棺多為銅制，此外還有金、鐵等，但因價格昂貴或易于鏽蝕，故都未能普遍使用，遠不如木、石制葬具普及。匈奴領袖阿提拉葬在層層相套的金、銀、鐵3隻棺椁裡。廣西、 貴州少數民族有銅鼓葬者。

曆史悠久、最為普及的還是木質棺。除一般棺椁外，還有特殊的形制，如獨木棺、船棺等。中國漢族講究内棺外椁，棺是直接盛屍體的，椁則是包在棺外邊的大棺材，貧窮人家則隻能單用棺。棺木以柏、樟木為上乘，一般用榆木、柳木、杉木等。棺内要裝裱，棺外要油漆、彩畫，甚至加用綢鍛制作的棺罩。西方的棺木注重裝飾，或用絲絨包裹棺材。

其它棺類還有玉棺、錫棺、钛棺、玻璃棺、水銀棺、水晶棺以及頂端裝有化學制冷設備的棺木。對戰争中陣亡者或要作長途運送的死者，多使用鋅制棺材。因放射緻死的人則應用鉛制棺材。

（三）骨灰盒

随着火葬的普及，骨灰盒已逐漸代替棺材用來盛殓死者的骨灰。骨灰盒有木質、陶質、玉石、有機、金屬等各種材質，可寄放或埋葬于公墓，為現代最流行葬具。

171墳墓

随着墳墓制度的出現，有了許多有關墳墓的名稱。特别在中國，墳墓制度繁雜，墳墓有墳、墓、丘、冢、陵、山等之分，這些都是埋葬死者的地方，統稱為陰宅或墓地，但其大小及形式是有區别的。

（一）墳墓的種類

中國對墳墓有墳、墓、丘、冢、陵、山類别之分。墳的本義為土堆，屈原《九章·哀郢》中有“登大墳以遠望兮”的句子， 此處的“墳”即為土堆成山崗之類較高的地方。後來，墳與墓連稱，即為死者的墓地。墳的高低、大小則是墓主人地位等級的高低、身份的貴賤、财富多寡的具體體現。上古時代，墓是王者葬地的通稱，後來凡是葬人的地方都可稱為墓，沒有高低貴賤之分。隻有與“粉”、“丘”、“冢”、“陵”等結合起來，才能表明墓主人的身份、财富及權勢等。

丘的本義是土山，稱丘的墓一般都比較大，多是王公貴族的墓地，如趙武陵王的墓稱靈丘、吳王阖闾的墓稱虎丘。王公之墓曰丘，臣子之墓曰封，帝王之墓曰陵。冢的本義為山頂，後來稱高墳為冢。陵的本義為大土山，帝王的墳墓本身高度畢竟有限，為了顯示帝王的威儀，就用高不可仰視的大土山作為墳墓的稱呼，這樣帝王墓地的宮殿就稱為“陵寝”。山的本義為石頭山，秦代稱帝王墓為山，所以山也是帝王墓的專稱，不過用的時候較早，後來多以“陵”代之了。

（二）興修墳丘的原因

在墓之上興修墳丘的原因很多。一是為了識别墓葬的處所。中國從春秋時期起，宗族社會單位已然瓦解，有些個人或家庭流動遷徙，客死異鄉，為了不忘記葬地位置，就壘土為墳以示标記。二是防止人為的破壞。雖然可在墓地上進行建築，但荒郊野外很易遭到人為的破壞，所以最好的方法是堆土為墳。三是受民族習慣的影響。南方吳越民族早就有“土墩墓”和“石室土墩”墓的做法，漸對中原産生影響，接受了吳越墓的墓外形狀。四是社會等級表現的需要。社會的發展，封建等級制度的完善，要求人們在墓葬的制度上也有相應的表現，隻有以突出于地面的墳丘的高低、寬窄、大小才能表現出來。

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