平等或許是一種權利，但卻沒有任何力量使它變為現實。——巴爾紮克

華夏文明上下五千年，一直以來，平等都是人類孜孜不倦贊美與追求的目标之一。因此，所謂“追求平等”的各種思想理論亦成了構建人類理想社會中的基本原則與價值取向，追溯起來其曆史可謂是源遠流長。

儒家對人類平等的論述首先是從人性平等開始的。孟子有雲：“聖人與我同類”，“堯舜與人同耳”，隻要經過刻苦的努力，不論出身貴賤，“人皆可以為堯舜”。

随着社會逐步發展，古代封建腐朽的落後制度終被廢除，越來越多的人開始追求幻想人類平等，或者說人與人之間應該平等的“和諧社會”。

然而事實是否真的如此？這種人人平等的想法真的現實嗎？新加坡前領導人李光耀卻說了這樣的話：“人類是不平等的，一味地追求人人平等，隻會讓這個世界逐漸衰退。”

就像世界上沒有完全相同的兩片樹葉一樣，世界上也沒有完全平等的兩個人。哪怕是一母同胞的雙胞胎，出生的時間還有先後之分呢。那你能說這兩個雙胞胎是平等的嗎？然而兩人卻又是同一個父親與母親的血脈，你又能說他們不是平等的嗎？

凡事都有先來後到。先來者往往比後來者占了更大的好處。不論是某一個國家、亦或是某一個軍隊部落，包括人類都是這個道理。先來者經過時間與經驗的積累，往往發展得更快更好，因此具有後來者不可比拟的優勢與好處。

1991年，蘇聯解體。這個在十九、二十世紀時曾經風光無限的國家，就這樣四分五裂成了十五個成員國。蘇聯所謂的“蘇大林模式”與民主共和制的基本原則完全背道而馳，公有制單一，且長期黨政不分家，直接導緻階級鬥争愈發尖銳頻繁，部隊已經失去了原有的戰鬥力。

正因為蘇聯政府一廂情願的推行“人人平等”的制度政策，終是導緻這個國家湮滅在曆史的洪荒中了。蘇聯政府試圖将利益完全平等地分到每個人的手裡，然而卻總是會有不想努力工作的人，卻妄想得到更多的利益。長期以往，蘇聯人民人人都變得懶惰起來。

沒有勞動，又怎會有豐收的果實呢？此時的蘇聯猶如一艘在茫茫大海中航行的大船，船身早已腐朽不堪，綴滿了負擔，沒有前行的方向，沒有指路的明燈，隻能在這漫漫長夜中等待沉船了。

“人類生來平等”本應是一個美好的追求，然而卻沒有任何一種能将其變成事實的可行的方法。追求人類平等這是最難以實現的一件事情。人類從古至今已是曆經了數萬年的變遷與發展，遍布世界各地的角落，相互隔絕，獨自發展，各地的種族、自然環境、生産社會等條件都不盡相同。

與“龍生龍，鳳生鳳”的道理一樣，優秀先進的社會條件更容易使百姓過上安定富足的穩定生活。在那些貧窮落後的地區，百姓還日夜掙紮在溫飽線上。如此看來，二者并不能相提并論。

在這個世界上，每天都會有無數個小嬰兒呱呱墜地降臨世間。自他們出生之時，這種不平等的差距便已是上天注定了的。

這些人當中，有些是智力過人的天才，以後可能将成為科學界的巨匠，名流千古；有些是平平無奇的普通人，過着和大多數人一樣平凡的日子，成家立業，娶妻生子。

有些人一出生便含着金湯匙，皇親貴胄之身，鐘鳴鼎食之家，一輩子都是享不盡的榮華富貴；有些人出身寒門，或許每日勞動所得也隻夠養家糊口混個溫飽，這輩子唯有不斷努力與拼命，才有可能改變自己的人生。

條條大路通羅馬，而有些人出生就是在羅馬，他們生來便已是勝人一籌了。

我們都想要一個公平的社會，都想要擁有人人平等的權利。然而我們内心卻清楚的知道，每個人生來都是不平等的。

每個人先天出身的家庭條件不一樣，這是生來不平等。每個人成長時的努力與毅力，學識、智慧或者行動力也不一樣，這是後天努力的不平等。那些表面風光優秀的人，在背地裡有多努力我們都未曾知道。

直至今日社會，沒有任何一個國家、任何一個政權或者任何一種思想可以完全統治這個世界。世界的獨立性與多樣性是任何事物都無法将其取代的。

世界上有不同的膚色種族、不同的國家、不同的地理環境，每個國家的人民所接受的文化教育不同，所處的地理環境與社會發展也各不相同。

在這些不同之中，一個國家想要發展壯大，唯有政策制度與其社會發展階段二者兩相适宜，才能走得更為長久穩固。不同的國家發展道路也是不同的。

在當今世界多樣性的潮流中，世界上各個國家獨立自主，各自為政，卻又緊密依偎，互相合作，彼此間互相影響的關系不不可忽視的。

一個國家，需要怎麼樣的發展制度與指導思想，才能讓這個國家愈發強大，才能讓人民過上更加幸福的生活？這個話題至今仍是每個國家一直以來研究的話題。

如何讓家國興盛是一項人類永遠在共同追尋和探讨的課題之一。人人生來不同，不單單是因為家世背景不同，國家的興盛程度也決定着這個國家的公民是否幸福。

李光耀曾說：“我一直都在推崇儒家思想，這種思想不知不覺地浸潤了我的大腦”。

儒家思想主張“君子”，鼓勵人們做善事，鼓勵人們孝敬父母，尊重長輩，關愛他人，這聽起來無疑是個美好且良性的社會，且要求人類把社會利益、他人利益排在個人利益前面。

然而事實是否真的如儒家所說那麼平等？儒家的“君子”思想與美國的想法卻是背道而馳的，美國人民都是把個人利益放在首位，這就是二者的文化差别了。

人性都是自私的，又有多少人真的願意放棄個人利益去為社會做貢獻呢？因為隻有自己的小家先吃飽穿暖了，才有心思去考慮幫助别人。

近代國際上曾經有一個哲學問題讓學者們辯論了很久。是先把蛋糕做大，然後平均分給人們？還是先把蛋糕平均分下去，再來把蛋糕做大？

筆者認為，結合當今社會人們的态度和經曆，隻有先把蛋糕分到每個人手裡，人們才有動力去将蛋糕繼續做大。沒有現實利益的空頭支票，最後隻會讓人們大失所望罷了。

法國十八世紀著名哲學家讓-雅克·盧梭著有一本傳世名作——《論人類不平等的起源和基礎》。此書探讨了當時法國社會中不平等的原因及克服方法，批判了封建的等級制度關系。由此可見，早在十八世紀之時，人類便已經認識到“人類不平等”的這個事實了。

在盧梭書中的觀點非常明确，因為私有财産的産生，進而導緻了窮人與富人的貧富差距，于是出現了主人與奴隸的封建等級制度。實際上盧梭的觀點是要推翻封建專制的獨裁，建立小私有者的社會。

并不是說“人類不平等”的觀念就是正确或者錯誤的。由于一些無法改變的客觀原因，每個人生下來就本是“不平等”的存在。然而每個人都擁有來到這個世界上的權利，每個人都能為自己的将來作出不同的努力與挑戰。調整好自己的心态全力以赴，方對得起我們來這個世界走一遭。

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