核心提示：辦學傳道，入世為官，孔子通過不同的路徑努力實現大同之夢。如果說此前的孔子是一位崇尚禮學的有為青年，那麼從洛陽歸來後，他開始探尋一條更寬廣的道路，這就是創辦私學，把自己的理想傳播給更多的人。

【編者按】13000年前，我們的先民怎樣戰勝了末日危機？西晉的腐敗奢靡到了怎樣讓人瞠目的程度？一面詭異的鏡子為何成為宋代以文立國的起點？一本失傳已久的明代奇書怎樣回歸祖國？這些鮮為人知的故事你都可以在讓人耳目一新的的正史通俗讀物——《中國故事：中華文明五千年》——中找到答案。值此建黨95周年之際，經北京出版集團公司、北京出版社授權，宣講家網自7月1日起連載《中國故事：中華文明五千年》，以飨讀者。

杏壇花開

導讀：辦學傳道，入世為官，孔子通過不同的路徑努力實現大同之夢。如果說此前的孔子是一位崇尚禮學的有為青年，那麼從洛陽歸來後，他開始探尋一條更寬廣的道路，這就是創辦私學，把自己的理想傳播給更多的人。

孔子博學的名聲為他收徒帶來很多便利，連一些貴族也願意把孩子送來做他的弟子，向他學習《詩》《書》《禮》《樂》《易》和《春秋》六藝。而孔子的課堂也前無古人地向所有人開放，不論貧富貴賤，隻要交上一份小小的拜師禮，就可以平等地接受教育。這就是孔子倡導的“有教無類”。

孔子是中國曆史上第一個把為貴族所壟斷的教育普及給平民的人，也是中國曆史上第一個職業教師和第一個宣講家。他一生所收的弟子據說有 3000人之多，其中熟習“六藝”的 72 人，都是文武雙全，同時也是道德高尚的君子，因此被稱為“七十二賢人”。這其中不乏出身貧寒的子弟，甚至還有曾經犯過罪的人。孔子還把唯一的女兒嫁給了出身貧寒而且坐過牢的弟子公冶長。

一天，孔子講學之處來了一個身穿奇裝異服的訪客，他把公雞毛插在帽子上，把雄豬的皮裝在寶劍上，倚劍而立，一副桀骜不馴的樣子。這個人名叫子路，他後來先後在魯國、衛國為官，而此時卻是個隻知道使用蠻力的村野少年。

孔子問他為何如此裝扮，子路回答說：“古時的君子都是仗劍而行的。”孔子一貫主張仁政德治，希望以道德來教化天下，因此對子路的行為不以為然。他告訴子路，古時的君子，以忠義作為人生追求的目标，用仁愛作為自己的護衛。有不善良的人，就用忠信來感化他；有暴亂侵擾，就用仁義使他們罷手，何須使用武力？子路恍然大悟，急忙恭恭敬敬地深施一禮。從此，他跟随在孔子身邊 40多年。

顔回同樣出身于貧寒之家。他和父親都是孔子的學生。雖然他的生活很艱苦，吃的是粗茶淡飯，住的是陋巷破屋，但他卻安然處之，沒有改變向道好學的樂趣，因此深得孔子的喜愛。孔子誇獎他能做到“不遷怒，不二過”，修養達到了較高的境界。

一天，孔子與顔回、子路兩人對坐，孔子問道：“你們何不趁着這個機會，說一說你們的志向？” 子路搶先回答， 慷慨激昂道： “我希望和朋友們共享我的馬、車和皮衣。即使用壞了，我也不後悔。”顔回則謙虛恭敬地表示，希望做到不誇耀自己的長處， 不推脫勞苦的事情。 話音剛落， 子路又搶着反問孔子的志向是什麼。孔子撚撚胡須，輕輕說出了三句話：“我希望老年人能安心養老，朋友之間能相互信任，年輕人能得到關懷。”那一刻，似乎天下之人，都已納入他仁慈的注視之中，都已裝進他博愛的胸懷之内。

圖 3-6　《孔子講學圖》

孔子的杏壇絕不隻是枯燥的理論講解，那裡充滿了智慧，也洋溢着平等、自由和歡樂的氣氛。（圖3-6）有時， 他會與學生們談論 《詩經》 ， “關關雎鸠， 在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”是孔子最喜歡的篇章；當學生狂妄炫耀的時候，他會不動聲色地打趣；當他為弟子上課的時候，别的弟子甚至可以在旁邊鼓瑟奏樂。這些課堂上的實景都被弟子們記錄在《論語》這本書中。

這是孔子人生中難得的快樂時光，可是不久，這樣的日子就被一場突如其來的變故所打斷。正在上課的孔子突然中斷了課程，這是為什麼呢？

原來，魯國大夫季孫氏、孟孫氏、叔孫氏發動了政變，到處都是手持兵刃的士兵，到處都是烈焰沖天的房舍。魯昭公逃亡北方，孔子平生第一次面臨着重大的抉擇：三位掌權者之一的季孫氏曾是孔子辦學的出資人，如果孔子願意，他完全可以借此獲得錦繡前程。但正所謂“君子喻于義，小人喻于利”，做君子，不能在亂臣當權時期出仕，這是孔子唯一的選擇。

公元前 517 年一個秋天的早晨，孔子乘着牛車依依不舍地告别了魯國。

孔子來到齊國，齊景公曾是他最顯貴的學生。齊景公向他求教治理國家的方法，孔子說：“成功管理一個千乘之國，要恭敬認真地對待工作，誠信無欺，節約費用，愛護官吏，役使百姓要在農閑時節。”他還說出了著名的論點： “君君，臣臣， 父父， 子子。 ” 就是說， 君要行君道， 臣要行臣道， 父要行父道， 子要行子道。人人都要正其位，安其事。否則，君臣失位，長幼失序，倫理失常，社會就難以公正和諧。

齊國的大臣晏嬰并不認可孔子的思想，齊景公對孔子也日益冷落，甚至有人傳聞齊國的貴族想加害孔子。孔子立即把自己的行囊裝上牛車，決定返回魯國。這一次，他的腳步是那樣匆忙，連淘完的米都沒等瀝幹，就踏上了歸程。

孔子渴望實現他“克己複禮”、社會大同的夢想，經過了太久的等待，在 51歲這一年，他終于迎來了屬于自己的機會。這一年，魯國終于從内亂中安定下來，魯定公請他出任中都宰，官職雖不大，但孔子終于有了實現大同之夢的舞台。

在孔子眼中，“大同”是指大道實行的時代，在這樣的時代，天下是人們所公有的，選舉賢能的人為政，人與人之間講求誠信，和睦相處。人們不隻愛自己的雙親，不隻愛自己的子女。所有的老年人都能夠安享晚年，所有的壯年人都有用武之地。年老喪夫或喪妻的人、失去父母的人、殘疾的人都能得到很好的供養。陰謀詭計被遏制而不能施展，劫掠偷盜、叛逆犯上的事也不會發生，外出都不用關門閉戶。

按照這樣的治理方法，他擔任中都宰後，魯國的國都果然面貌一新，百姓安居樂業，社會秩序良好，路不拾遺，夜不閉戶。孔子也被提拔為司寇，成為管理司法的最高長官。

擔任司寇後，孔子下決心限制貴族的特權，因而為貴族所迫害。牛車又一次載着他，踏上了流亡之旅，他沒有想到的是，這一去就是 14 年。

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