山東莒縣有一座山名曰“浮來山”，此處有一棵生長3000年之久的銀杏樹。莒縣更是先秦時期莒國所在地，有着悠久的曆史文化。顧棟高《春秋大事表》記載：

由此可見，先秦時期的莒國在衆多諸侯國當中，有着舉足輕重的地位。當年，公子齊桓公正是現在莒國避難，得以成就将來的霸主之業，所以有個成語叫“勿忘在莒”。

這些曆史文化基本上鮮見于世，除非曆史領域内的專業人士，很少有人能夠知曉。如今有關莒縣的見聞，最為大家所熟知的當屬一部傳世不朽著作-《文心雕龍》。

此書堪稱文學史上泰山北鬥級的璀璨巨星，号稱有史以來最全面精準的批判性書籍，有着“體大而慮周”之稱，作者劉勰一生中曆盡坎坷，體察世間人情冷暖，堅持修身治學，終究以铿然之筆，書寫下擲地有聲之丹青。

劉勰自由喪失雙親，由祖母扶養長大，童年的艱難困苦絲毫沒有動搖劉勰求學上進的決心。成人以後，由于家境十分貧寒，劉勰遲遲沒有娶妻生子，隻能每天與和尚混迹一起，一邊過着清苦的生活，一邊研讀經書。

南北朝時期，社會上的士人仍然崇尚魏晉風骨。整個中原文明處于割據紛亂的狀态，社會思想非常多元遊離。佛學的普遍盛行不得不說對劉勰有着深刻的影響，作為原汁原味的儒家弟子，劉勰生活上的經曆使他不得不接觸很多佛家，逐漸地使得劉勰的治學體系開始催化。

面對社會大動亂、思想大裂變，以劉勰為代表的知識分子開始轉向對生命和世界的哲學思考。起初劉勰的心思是“學成文武藝，貨于帝王家”，隻是志向不得實現，抱負難以施展，由此發奮著述，留名青史。

《文心雕龍》全書共十卷共五十篇，有上下兩部。上部由《原道》至《辨騷》5篇，《原道》、《徵聖》、《宗經》3篇。《明》到《書記》20篇；下部，由《神思》到《物色》20篇；《時序》、《才略》、《知音》、《程器》4篇；另外《序》1篇。

上部的《原道》、《辨騷》總領全書，再以《原道》《宗經》《徵聖》為主線，提出一切要“本之于道，稽諸于聖，宗之于經”，意思是說文學要以“道”為本源，以聖人觀點作為參考，以經典為綱領。劉勰所著《文心雕龍》上部高屋建瓴地站在空前的高度，将文學著作的内在核心精準地剖析出來，真有庖丁解牛的造詣。

上部中另外20篇選取史上各類題材文學代表作進行細緻研判，将各家的精彩之地和不妥之處寄予客觀地評價。

劉勰對詩歌的分析說，詩應該有着特定的結構，詩中所要表達的核心思想卻是多變的。這種表達思想多變的原因是由于個人的性格志向所決定，完美無瑕的詩歌是難以做到的。

宋詞起初注重文藝表達，體裁結構多變，以莊子的逍遙思想為主，進而衍生出山水派，僅僅百餘字，句句都能做到精美奇秀，以情寫物，精雕細琢、求新求變是後世所紛紛效仿的典範。

下部20篇以“剖情析采”作為主旨，屬于創作論的範疇，注重剖析名家經典的行文結構。

劉勰認為風雅的起興源自于志向思慮，積蓄憂憤，大多以諷刺為主，這就是以抒情而做文章。

另外《時序》《才略》《知音》《程器》4篇主要以文學史論和批評鑒賞論為主。是整部《文心雕龍》最精彩的部分。

上段是楊慎批點《文心雕龍》時的心得，楊慎覺得“不必說破”，隻是将全書有錯别字的180餘處圈畫出，評語也僅僅寫有20處，足以見得後世學者對《文心雕龍》之敬重。

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