《道德經》：将欲歙之，必固張之。

很多人在生活中都聽過這樣一句話叫做，要想讓一個人滅亡，首先要讓一個人去膨脹。很多人都懂得這個道理，大部分人說當一個人太過于膨脹，太過于自我的時候，他一定會走下坡路，其實道理都是差不多的。

為什麼很多人說年少輕狂不是一件好事呢？就是說，一個人在年少得志的時候，就特别的自我，特别的膨脹。在這樣的一種狀态之下，他幾乎頭腦子不清醒的。

因為他處在一個極度亢奮的狀态之下，在這樣的一種情緒之下，他所做的決定必須是錯的。所以說他一定會因為他所做的決定，因為他目前的一個狀态去走下坡路，這都是一個規律。

《道德經》中有這樣一句話叫做：将欲歙之，必固張之，将欲弱之，必固強之，将欲廢之，必固舉之，将欲取之，必固予之。

這句話的意思是說，要享受和它，必須擴張它，要想削弱它，必須增強他，要想廢除它，必須推舉他，如果想奪取他，必須先給予他。

老子在道德經中論述的事實的兩面性和一個論證效果，大道無言無為，有生有死，有好有壞，矛盾雙方互相轉化，或生或滅。

也就是說，在事物的一個發展過程中，都會有一個極限，有一句話叫做物極必反。

他到達一定點的時候，就會往相反的方向去變化，今天說的這四句就是對于一個事态發展的具體分析，貫穿了老子所經常用的辯證法的思想，強弱，廢存，這樣一些辯證方法都是互相生存的。

在老子道德經中的一個角度來說，他認為将欲取之必固予之，所說的也就是當一個人面對人生的時候，一些處境的思想方面的事情，但是很多人都會把這句話用在和别人為人處事的一些手段上面。

大多數人在電視劇裡面都聽過這樣一句台詞：将欲取之，必固與之。認為這是對付一個人的手段問題，而老子強調的是一個思想問題。

老子認為甯可趨于柔弱的一面，對于人和事作了一個深入的研究和理解。他認識到柔弱的東西裡面蘊含着内斂，往往富于韌性，生命力更加旺盛，發展的餘地也很大。

相反，看起來一些特别剛烈的東西，由于它把一些外界的事情顯露無疑，往往探究它的内在的時候，反而不如表現出來的那麼剛烈。所以不能持久，在柔弱與剛強的對立之中，老子認為柔弱的呈現勝于剛強的外表。

這就是說，為什麼老子在道德經中一再的強調大道就像水一樣，而并沒有強調大道像山和石頭一樣，就是認為水處于一種柔弱的狀态，可塑性強，發展的餘地大。

道之所以偉大，也是因為他的平凡，就是老子所說的大道的根本，無為而治，也就是真正的大為。作為一個領導者，如果能掌握到的根本，也就無需用各種手段來去籠絡人心，費盡心機的控制别人了。大多數人都會自然而然地歸到他的身邊。

本文由國學書舍原創，您對于這句話怎麼看的呢？

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