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我們生活在一個十分複雜的社會之中，個體與個體組成了集體，而集體和集體就組成了社會，生活在同一個社會之下，沒有某一個人是可以完全獨立生存的，而在社會生活之中，我們也總會遇上形形色色的人，并且在這個過程之中不斷地建立起自己的社交圈子。

從社會學的角度來講，能夠在社會生活中擁有高質量的社交網絡對于個體而言是非常有利的，因為廣泛而高質量的社交圈子可以給個體提供更多的資源、信息以及分享自我、與他人交換觀點的渠道，在個體深陷困難的時候還能夠向個體提供支援和幫助，緩解個體内心的躁動不安，給個體提供一定的安全感，最終幫助個體重拾自信，面對生活。

而不同的人、不同性格的人，朋友的圈子也是有所不同的，有一些人身邊的朋友有一大群，他們隔三差五就會聚在一起吃飯、喝酒、談天說地。也有的人身邊的朋友寥寥無幾，但雖然數量不多，但是他們彼此之間的友誼卻非常的深刻。

有心理學家曾經提出過一個聽起來十分殘忍的說法：當有一天你喪失了利用價值，你就會發現你的身邊一個朋友都沒有。對于這個說法，大部分人都是持否定或者懷疑态度的。

大多數人都認為自己的朋友不可能會輕易地離開自己，尤其是關系親密、知根知底的朋友，就算有一天自己會變得一無所有，真正的朋友也會想盡辦法來幫助自己，陪伴自己走過最黑暗的日子。而那些會輕易抛棄自己的人，也無法稱之是真正的朋友，他們隻能算是酒肉朋友，就算他人離開了自己，也沒有什麼大不了的。那麼，這個觀點是否能夠經得起推敲呢？

從“資源交換理論（Resource Exchange Theory）”的角度來看，人與人之間的交往或多或少都會受到一些潛在利益的影響。這裡的利益指的不僅僅是金錢和物質上的，還包括許多精神上的，例如陪伴、關愛等等。而事實上，當個體在與朋友交往的時候，的确會受到這一理論的影響。

雖然，大多數人的主觀意識上是很難能夠意識到這種潛在利益的存在，但是不能否定的是，它确實是存在的。例如，你有一個關系非常親密的朋友，你們之間認識的時間很長，幾乎無話不說，無論在生活中遇到什麼，你們都會互相分享，你們互相傾聽，互相傾訴。那麼，在你們的交往之中，你們在彼此的身上都得到了陪伴、關愛和鼓勵。

又例如你在工作上的同事，在你們的工作過程之中，你們可以在彼此身上獲得一些自己需要的資源，還能夠彼此交流一些對于自己工作有多幫助的信息。

但是，若是在人與人的相處過程之中，總是有一方在不斷地付出，而另一方隻會不斷地索取，付出的卻少之又少，那麼我們上述所提到的“資源交換”就會逐漸失去平衡，那麼這兩個人之間的友誼自然也就不會長久。

但是，這個假設也并不是在任何情況之下都能夠奏效的。

一方面，你的朋友之所以與你交往，并不一定是抱着什麼目的，想要在你身上獲取利益，而在你們之間的相處過程中，兩個人又都讓彼此感受到放松和舒适，而兩個人都願意向彼此分享自己的感受和想法，這樣的友誼也是存在的，并且一定會是一段感情十分深厚的友誼，是能夠令大家羨慕的“神仙友誼”。

因此，如果一定要用“利用”一詞來形容友誼，就顯得十分狹隘了，友誼更多的還是真摯而純粹的。用“利用”一詞，無疑是對于友誼的一種貶義，這是講正常的資源交換污名化了。

另一方面，每個人生活在世界上都擁有自己獨特的價值，這就意味着每個人的身上都有隻屬于自己的寶貴資源。這種資源不僅僅是物質上的，也可以是精神上的鼓勵、關愛、信任等等。

從這一角度來看，人與人之間的交往，事實上是能夠給人們帶來無法言語的力量的，我們可以在朋友的身上獲得許多能量以及“利益”。因此，要說一個人由于失去了利用價值，就會失去朋友這個說法是不成立的，因為，絕對地“失去價值”這種現象是不可能發生的。

- The End -

作者 | 湯米

編輯 | 鹿羽

第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人

參考資料：Nkwcomb, T. M. The varieties of interpersonal at- traction, In D. Cartwrighl & A. Zander (Eds.), Group dynamics. (2nd cd.) Evanston: Row, Peterson, 1960.

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