一、倒裝句有下面幾種情況

1.賓語前置（賓語置于動詞謂語或介詞之前）（複習重點）

2.定語後置（定語放在中心詞之後）

3.主謂倒裝（謂語前置或主語後置）

4.介賓短語後置，也叫狀語後置（狀語處在動詞謂語之後）

二、賓語前置

在文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：

第一、疑問句中，疑問代詞（常見疑問代詞有誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）作賓語，賓語一般要前置。

例 沛公安在？（應為“在安”） （《史記.項羽本記》）

值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“餘是以記之，以俟觀人風者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也。”（陳壽《三國志.諸葛亮傳》）正常語序應該是“時人莫許之也。”

第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”隻是賓語前置的标志，沒有什麼實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個範圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。

第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業文南向坐。”（《史記.項羽本記》）意思是“業文面向南坐。”

1.否定句中代詞作賓語，賓語前置。

古之人不餘欺也。（不欺餘）

三歲貫汝，莫我肯顧。（莫肯顧我）

我無爾詐，爾無我虞。（我無詐爾，爾無虞我）

每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。（時人莫許之）

先生……肩舉驢上，而狼未之知也。（而狼未知之也）

忌不自信,而複問其妾曰…… （忌不信自）

2.疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置。

大王來何操？（大王來操何）

沛公安在？（沛公在安）

噫！微斯人，吾誰與歸？（吾與誰歸）夫晉，何厭之有？（夫晉，有何厭）

沛公安在？（沛公在安）

孔子雲：“何陋之有？” （有何陋。“之”，賓語前置标志）

3.用“之”“之為”或“是”将賓語前置，用這種賓語前置的格式時，還可以在賓語之前加上“唯(惟)”，構成“唯(惟)……是……”或“惟…之…”的格式，強調賓語的作用就更大。

日居月諸，下土是冒。（日居月諸，冒下土——日月曾經照臨，陽光離去後露出了這片赤裸的土地）

君亡之不恤，而群臣是憂。（憂群臣）

率師以來，唯敵是求。（唯求敵）

餘雖與晉出入，餘唯利是視。（餘唯視利）

父母唯其疾之憂。（唯其疾之憂唯其疾之憂）

句讀之不知，惑之不解。（不知句讀，不解惑）

惟弈秋之為聽。（惟聽弈秋）

皇天無親，惟德是輔。（惟輔德）

唯利是圖。（唯圖利）

唯吾馬首是瞻。（唯瞻吾馬首）

孜孜焉唯進修是急。（唯急進修——隻急迫地進德修業）

4.介賓短語中賓語前置

不然，籍何以至此？（籍以何至此）

全石以為底。（以全石為底）

長安君何以自托于趙？（長安君以何自托于趙）

夜以繼日。（以夜繼日）

長安君何以自托于趙？（長安君以何自托于趙）

三、定語後置

文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出，中心詞的地位，強調定語所表現的内容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之後，并用“者”結句，形成“中心詞＋後置定語＋者”或“中心詞＋之＋後置定語＋者”的形式。如：“求人可使報秦者，未得。”（《史記.廉頗蔺相如列傳》）以及：“石之铿然有聲者，所在皆是也。”（蘇轼《石鐘山記》）等。應注意的是，文言文中定語後置隻限于表示修飾關系的句子，表領屬關系的定語則不後置。

定語後置有下面四種情況：

1.中心語 定語 者

計未定，求人可使報秦者，未得。（求可使報秦者人）

村中少年好事者，馴養一蟲。（村中好事者少年）

遂率子孫荷擔者三夫。（遂率荷擔者子孫三夫）

太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。（知其事者太子及賓客）

人馬燒溺死者甚衆。（燒溺死者人馬甚衆）

亦雁蕩具體而微者。（亦具體而微者雁蕩）

客有吹洞箫者，倚歌而和之。（有吹洞箫者客）

人馬凍死者相望。（凍死者人馬相望）

當其時，巫行視小家女好者。（當其時，巫行視小家好者女）

楚人有涉江者 （有涉江者楚人）

2.中心語 之 定語 ，“之”是定語後置的标志。

蚓無爪牙之利，筋骨之強。（蚓無利爪牙，強筋骨）

居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（居高廟堂則憂其民，處遠江湖則憂其君）

四海之大，有幾人欤？（大四海，有幾人欤？）

帶長铗之陸離兮，冠切雲之崔嵬。（帶陸離長铗，冠崔嵬切雲——佩着長長的寶劍，戴着高高的切雲帽）

3.中心語 之（而） 定語 者，“之”是定語後置的标志。

石之铿然有聲者，所在皆是也。（铿然有聲石，所在皆是也）

此四者，天下之窮民而無告者。（此四者，天下之無告窮民）

馬之千裡者，一食或盡粟一石。（千裡馬）

群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。（能面刺寡人之過者群臣吏民，受上賞）

荊州之民附操者，逼兵勢耳。（附操者荊州之民）

大閹之亂，缙紳而能不易其志者。（ 而能不易其志者缙紳）

國之孺子之遊者。（國之遊者孺子）

僧之富者不能至。（富者僧不能至）

4.用數量詞作定語時，數量詞大多數放在中心詞的後面。

例如 ：

吏二縛一人詣王。（二吏二縛一人詣王）

嘗贻餘核舟一。（嘗贻餘一核舟）

遂率子孫荷擔者三夫。（遂率荷擔者三夫子孫）

我持白璧一雙，欲獻項王；玉鬥一雙，欲與亞父。（一雙白璧 一雙玉鬥）

比至陳，車六七百乘，騎千餘，卒數萬人。（比至陳，六七百乘車，千餘騎，數萬卒）

一食或盡粟一石。（一食或盡一石粟）

四、介詞結構作狀語後置

介詞結構即介賓短語，文言文中常見的是用“以”、“于”組成的介賓短語，作狀語後置有以下幾種情況：

第一、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語。如：“青，取之于藍，而青于藍。”（荀子《勸學》）兩個“于藍”在翻譯時，都要放在動詞前做狀語。

事急矣，請奉命求救于孫将軍。（請奉命于孫将軍求救）

貧者語于富者曰…… （貧者于富者語曰）

公與之乘，戰于長勺。（于長勺戰）

以勇氣聞于諸侯。（以勇氣于諸侯聞）

此所謂戰勝于朝廷。（此所謂于朝廷戰勝）

故燕王欲結于君。（故燕王欲于君結）

臣頭今與璧俱碎于柱矣！（臣頭今與璧俱于柱碎矣）

設九賓于廷 （于廷設九賓）

趙豈敢留璧而得罪于大王乎？（趙豈敢留璧而于大王得罪乎？）

青取之于藍，而青于藍。（青于藍取之，而于藍青）

李氏子蟠，......不拘于時，學于餘。（ 不于時拘，于餘學。）

魏惠王兵數破于齊秦，國内空。（魏惠王兵數于齊秦破，國内空。）

且立石于其墓之門 （且于其墓之門立石）

至于負者歌于途，行者休于樹 （至于負者于途歌，行者于樹休。）

第二、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語。如：“具告以事。”（《史記.項羽本記》）即“以事具告。”這種句子往往是承前省略了動詞賓語，實際就是“以事具告（之）。”

形似酒樽，飾以山龜鳥獸之形。（以山龜鳥獸之形飾）

具告以事。（以事具告）

何不試之以足。（何不以足試之）

五畝之宅，樹之以桑。（以桑樹之）

為壇而盟，祭以尉首。（以尉首祭）

掭以尖草。（以尖草掭）

覆之以掌。（以掌覆之）

咨臣以當世之事。（以當世之事咨臣）

雖董之以嚴刑，振之以威怒。（雖以嚴刑董之，以威怒振之）

還有一種情況要注意，介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。如：

生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（乎吾前生，其聞道也固乎吾先）

名垂乎後世。（乎後世名垂）

君子博學而日參省乎己。（君子博學而日乎己參省）

五、主謂倒裝

古漢語中，謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之後，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感歎句中，就把謂語提前到主語前面。

子耶，言伐莒者？（言伐莒者，子耶？）

甚矣，汝之不惠！（汝之不惠！甚矣！）

美哉室！（室美哉！）

大哉，堯之為君也！（堯之為君也，大哉！）

灼灼其華。（其華灼灼）

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。（竹喧浣女歸，蓮動漁舟下。）

安在公子能急人之困也？（公子能急人之困安在也！“在安”，賓語前置）

美哉，我少年中國！（我少年中國，美哉！）

以上例子分别體現了謂語前的三種情況：疑問句；感歎句；舊詩詞合韻律。

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