庖丁解牛文言實詞?【重要實虛詞梳理】庖（páo）丁 廚師 為替文惠君解牛手之所 …的地方 觸，肩之所倚 倚靠 ，足之所履 名作動，鞋踩，膝之所踦（yǐ），砉（huā ）然拟聲詞向 通“響” 然，奏刀騞（huō）然，莫不 沒有什麼不中 合乎音：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會 音節，節奏 　　文惠君曰：“嘻，善哉技蓋 通盍,怎樣 至此乎？”　　庖丁釋 放下 刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎超過技矣始臣之主謂間助詞，取獨解牛之時，所見無非沒有不是牛者；三年之後，未嘗不曾見全牛也方今 副詞性短語，相當于“現在、當今”之時，臣以憑借神遇而表轉折不以目視，官知器官的感知止而神欲精神行依順着乎 于，表對象天理牛天然的生理結構，批擊、坎大卻 通“隙”，空隙 ，導順着、循着大窾（kǔan） 骨節空穴處 ，因順着、依照其固然本來的樣子、結構，技經 支脈.經,經脈 肯綮（qìng） 肯：緊附在骨上的肉.綮：筋肉聚結處 之賓語前置标志未嘗，而況 更何況… 大軱（gū） 股部的大骨 乎良庖歲名作狀，每年更刀，割生割硬砍也；族 衆，指一般的 庖月更刀，折 用刀折骨 也今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發 出 于硎（xíng） 磨刀石 彼節 骨節 者有間間隙，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎 寬綽的樣子 其于遊刃必有餘地矣是以十九年而刀刃若新發于硎 狀語後置雖然 雖然這樣 ，每至于族 指筋骨交錯聚結處 ，吾見其難為，怵（chù）然 害怕的樣子，這裡指小心翼翼的樣子 為戒，視為止，行為遲動刀甚微，謋（huò）然拟聲詞，形容牛體骨肉分離已解，如土委地 卸落,墜下.散落在地上 提刀而立，為之四顧看，為之躊躇滿志 志得意滿 ；善 善通“繕”，擦拭 刀而藏之”　　文惠君曰：“善哉吾聞庖丁之言，得養生 指養生之道 焉”，下面我們就來聊聊關于庖丁解牛文言實詞?接下來我們就一起去了解一下吧!

庖丁解牛文言實詞

【重要實虛詞梳理】

庖（páo）丁 廚師 為替文惠君解牛。手之所 …的地方 觸，肩之所倚 倚靠 ，足之所履 名作動，鞋踩，膝之所踦（yǐ），砉（huā ）然拟聲詞向 通“響” 然，奏刀騞（huō）然，莫不 沒有什麼不中 合乎音：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會 音節，節奏 。　　文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋 通盍,怎樣 至此乎？”　　庖丁釋 放下 刀對曰：“臣之所好者，道也；進乎超過技矣。始臣之主謂間助詞，取獨解牛之時，所見無非沒有不是牛者；三年之後，未嘗不曾見全牛也。方今 副詞性短語，相當于“現在、當今”之時，臣以憑借神遇而表轉折不以目視，官知器官的感知止而神欲精神行。依順着乎 于，表對象天理牛天然的生理結構，批擊、坎大卻 通“隙”，空隙 ，導順着、循着大窾（kǔan） 骨節空穴處 ，因順着、依照其固然本來的樣子、結構，技經 支脈.經,經脈 肯綮（qìng） 肯：緊附在骨上的肉.綮：筋肉聚結處 之賓語前置标志未嘗，而況 更何況… 大軱（gū） 股部的大骨 乎！良庖歲名作狀，每年更刀，割生割硬砍也；族 衆，指一般的 庖月更刀，折 用刀折骨 也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發 出 于硎（xíng） 磨刀石 。彼節 骨節 者有間間隙，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎 寬綽的樣子 其于遊刃必有餘地矣！是以十九年而刀刃若新發于硎 狀語後置。雖然 雖然這樣 ，每至于族 指筋骨交錯聚結處 ，吾見其難為，怵（chù）然 害怕的樣子，這裡指小心翼翼的樣子 為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋（huò）然拟聲詞，形容牛體骨肉分離已解，如土委地 卸落,墜下.散落在地上 。提刀而立，為之四顧看，為之躊躇滿志 志得意滿 ；善 善通“繕”，擦拭 刀而藏之。”　　文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生 指養生之道 焉。”

【文言現象積累】

一、通假字

1、砉然向然 向通“響”

2、技蓋至此乎　　 蓋通“盍”，何，怎樣

3、批大郤 郤通“隙”，空隙

4、技經肯綮之未嘗 技通“枝”，支脈

5、善刀而藏之 善通“繕”，修治（擦拭）

二、古今異義

1、依乎天理 （古義：機理 今義：天然的道理）

2、因其固然 （古義：牛體本來的結構 今義：連詞）

3、雖然，每至于族（古義：雖然這樣 今義：轉折關系連詞）（古義：到 今義：連詞）

4、吾見其難為（古義：難解 今義：使人為難）

5、所見無非牛者 （古義：沒有不是 今義：副詞，隻，不外乎）

6、視為止，行為遲 （古義：舉止行動 今義：受思想支配而表現出來的活動）

三、詞類活用

1、足之所履（名作動，踩）

2、良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（名作狀，每年，每月）

3、而刀刃者無厚（形作名，厚度）

4、視為之止 （動作名，目光）

四、特殊句式

1、臣之所好者道也 （判斷句）

2、技經肯綮之未嘗 （賓語前置）

3、如土委地 （省略句）

4、是以十九年而刀刃若新發于硎 （狀語後置）

5、視為止，行為遲 （省略句）

五、一詞多義

會

１、會天大雨 （動詞，恰逢）

２、會盟而謀弱秦 （動詞，集會）

３、乃中《經首》之會 （名詞，節奏）

善

１、善哉 （應答詞，好的）

２、素善留侯張良 （形作動，與‥‥‥交好）

３、積善成德 （形作名，善行）

４、善萬物之得時 （形作動，喜愛）

５、君子生非異也，善假于物也 （動詞，擅長，善于）

6、工欲善其事，必先利其器 （使動，做好）

7、善刀而藏之 （動詞，修治（擦拭））

8、嘗學琵琶于穆、曹二善才 （名詞，琵琶師）族

1、族庖月更刀 （形容詞，一般的）

2、每至于族 （名詞，筋骨交錯聚結的地方）

3、士大夫之族 （名詞，指一類人）

4、山東豪俊遂并起而亡秦族矣 （名詞，家族）

5、族秦者秦也，非天下也 （名作動，滅族）

委

１、 如土委地 （動詞，卸落）

２、 曷不委心任去留 （動詞，順，随）

３、 委身為賈人婦 （動詞，托付，交托）

解1、庖丁為文惠君解牛 （動詞，剖開，分解肢體）

２、師者，所以傳道受業惑也 （動詞，解釋，解答）

３、其為惑也，終不解矣 （動詞，解決）

４、天下土崩瓦解 （動詞，渙散，分裂）

5、今有一言，可以解燕國之患 （動詞，消除，免除）

6、好讀書，不求甚解 （動詞，理解，明白）

道

1、臣之所好者道也 （名詞，天道，自然規律）

2、于是費先王之道 （名詞，主張，學說）

3、得道多助 （名詞，道義，正義）

4、從郦山下，道芷陽間行 （名作動，取道，經過）

間

1、間不容發 （名詞，中間 ）

2、奉命于危難之間 （名詞，期間 ）

3、扁鵲見蔡桓公，立有間 （名詞，頃刻，片刻）

4、安得廣廈千萬間 （量詞 ）

5、彼節者有間 （名詞，空隙）

6、道芷陽間行 （名作狀，從小路）

7、肉食者謀，又何間焉 （動詞，參與）

8、中間力拉崩倒之聲 （動詞，夾雜）

9、讒人間之 （動詞，離間）

10、間或一輪 （副詞，偶爾，有時）

11、侯生乃屏人間語 （副詞，秘密地 ）

六、重要虛詞

為

1、庖丁為文惠君解牛 (介詞，替、給）

2、吾見其難為，怵然為戒 （動詞， ①解；②作為）

3、視為止，行為遲 （都是介詞，因為）

４、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志 （介詞，因為）５、誰為大王為此計者 （介詞，替、給）（動詞，制定）

６、今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（動詞，是）（疑問句句末語氣詞，呢）

7、身死人手，為天下笑者，何也 （介詞，被）

8、不足為外人道也 （介詞，對）

于

1、合于《桑林》之舞 （介詞，引出對象，不譯）

2、而刀刃若新發于硎 （介詞，從）

3、其于遊刃必有餘地矣 （介詞，對于）

4、雖然，每至于族 （介詞，到）

5、青取之于藍，而青于藍 （介詞，從） （介詞，比）

６、不拘于時，學于餘 （介詞，被） （介詞，向）

7、乃設九賓禮于廷 （介詞，在）

８、燕王欲結于君 （介詞，跟）

然

１、砉然向然 （象聲詞詞尾，……的樣子）

２、雖然，每至于族 （代詞，這樣）

３、吳廣以為然 （形容詞，對）

４、然往來視之，覺無異能 （轉折關系連詞，但是）

５、火未及然 （動詞，燃燒）

６、輮使之然也 （代詞，這樣）

而

１、臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行 （表并列）

２、技經肯綮之未嘗，而況大軱乎 （表遞進關系）

３、所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎 （表轉折）

４、提刀而立 （表修飾關系）

５、善刀而藏之 （表順承關系）

乎

１、技蓋至此乎 （疑問句句末語氣詞，呢）

２、依乎天理 （同“于”，引出對象，不譯）

３、恢恢乎其遊刃必有餘地矣 （同“然”，形容詞詞尾）

七、成語積累

①遊刃有餘：現代人使用它來比喻技術熟練高超，做事輕而易舉。

②目無全牛：一般用來指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。

③躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，一般用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿志，指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。

④切中肯綮：切中,正好擊中. 肯綮,是指骨肉相連的地方,比喻最重要的關鍵.切中肯綮是指解決問題的方法對，方向準，一下子擊中了問題的要害，找到了解決問題的好辦法。

⑤批郤導窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節空處。從骨頭接合處批開，無骨處則就勢分解。比喻善于從關鍵處入手，順利解決問題。

⑥新硎初試——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才幹。亦作“發硎新試”。

⑦官止神行：指對某一事物有透徹的了解。

⑧庖丁解牛：廚師解割了全牛。比喻掌握了解事物客觀規律的人；技術純熟神妙；做事得心應手。

⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦幹淨。将刀擦淨，收藏起來。比喻适可而止，自斂其才。

【拓展閱讀】

吾生也有涯①，而知也無涯②。以有涯随無涯③，殆已④；已而為知者⑤，殆而已矣！為善無近名⑥，為惡無近刑。緣督以為經⑦，可以保身，可以全生⑧，可以養親⑨，可以盡年⑩。

【注釋】

①涯：邊際，極限。

②知（ｚｈì）：知識，才智。

③随：追随，索求。

④殆：危險，這裡指疲困不堪，神傷體乏。

⑤已：此，如此；這裡指上句所說的用有限生命索求無盡知識的情況。

⑥近：接近，這裡含有追求、貪圖的意思。

⑦緣：順着，遵循。督：中，正道。中醫有奇經八脈之說，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽經之作用；“緣督”就是順從自然之中道的含意。經：常。

⑧生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。

⑨養親：從字面上講，上下文意不能銜接，舊說稱不為父母留下憂患，亦覺牽強。姑備參考。

⑩盡年：終享天年，不使夭折。

【文學文化常識】

莊子，戰國中期思想家、哲學家、文學家。姓莊，名周，宋國蒙人。戰國時期道家學派代表人物，莊學的創立者，與老子并稱“老莊”。擔任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。他最早提出的“内聖外王”思想對儒家影響深遠。代表作品為《莊子》，共33篇，分内篇、外篇、雜篇。内篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和後學者的僞作。其中名篇有《逍遙遊》《齊物論》《養生主》等。其作品被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。據傳莊子嘗隐居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被诏封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經》。

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