家庭是孩子的第一課堂，家長是孩子的終生老師。作為學校、家庭、社會"三位一體"教育網絡的重要環節，家庭教育開展得如何，直接關系到德育能否落到實處，關系到孩子個性、人格和價值觀的塑造，關系到千家萬戶的切身利益。

鄭闆橋（1693-1765），名燮，字克柔，江蘇興化人，清代官職、書畫家、文學家，"揚州八怪"之一，康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進士。他在山東濰縣、範縣（今屬河南）做了12年知縣，勤于政事，政績顯著。後因荒年主張販濟饑民而得罪官紳，61歲辭官回到家鄉，以賣畫為生。其詩、書、畫均曠世獨立，人稱"三絕"。擅畫蘭、竹、石。鄭闆橋一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，代表畫作為《蘭竹圖》。

把人生百味嘗了個遍的鄭闆橋，看透事态、人性，又不失豁達真我。在子女的教育和終生大事上，無不貫徹着他領悟的真谛。所著《鄭闆橋集》，其中關于家教的觀念，至今仍有借鑒意義。

鄭闆橋老年得子，取名寶兒，可他深知"愛子必以其通"，對其管教甚嚴，從不溺愛。為了把兒子培養成有用的人，他非常注意教育方法。乾隆十一年（1746），54歲的鄭闆橋自山東範縣調署濰縣。

他将寶兒留在家裡，讓妻子及弟弟鄭墨照管。鄭闆橋看到當時的富貴人家子弟普遍被教生慣養，又擔心自己的兒子被嬌慣變壞，所以他雖身在山東，卻心念在家的兒子。所以，他從山東不斷寫詩寄回家中讓寶兒讀。為了教育兒子"明好人之理""愛天下農夫"，鄭闆橋還抄錄了使寶兒且念且唱、順口好讀的四首五言絕句：

鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅绮者，不是養蠶人。

二月賣新絲，五月捉新谷。醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。

九九八十一，窮漢受罪畢。才得放腳眠，蚊蟲出。

寶兒在母親的教導下，一遍又一遍地背記着這些詩句，使其不因身處官宦之家而養尊處優、不能理解民間疾苦。

"嬌子如殺子"，這是多少人用血淚換取的經驗教訓。當鄭闆橋聽說在家的寶兒常常對孩子們誇耀："我爹在外面做大官！"有時還欺侮傭人家的孩子。鄭闆橋立即寫信給弟弟鄭墨說："我52歲才得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道。"即愛子必定要有愛子的辦法。"以其道"是真愛，不"以其道"是溺愛，溺愛不是真正的愛。

所以，他要弟弟和家人對寶兒嚴加管教，注意"長其忠厚之情，驅其殘忍之性"。弟弟和家人按照鄭闆橋的意願對孩子進行教育，收效很大，就給鄭闆橋寫了封信，講了孩子的長進，并說，照此下去，長大之後準是個有出息的人，能像你一樣，當個官。鄭闆橋看了這封信後，覺得弟弟對寶兒太姑息了，這樣做對孩子并沒有什麼好處。于是，立即給弟弟鄭墨複信說：我們這些人，"一捧書本，便想中舉，中進士，做官，如何攫取金錢，造大房屋，置多田産。起手便走錯了路，越來越作怪，總沒個好結果"。他還說："讀書中舉、中進士、做官，此是小事，第一要明理做好人。"這裡所說的好人，是品德修養高尚的人，是有益于社會的人。

寶兒長到6歲以後，鄭闆橋就把寶兒帶在自己身邊，他親自教導兒子讀書，要求每天必須背誦一定的詩文，并讓他參加力所能及的家務勞動。學洗碗，必須洗幹淨。到寶兒12歲時，他又叫兒子用小桶挑水，天熱天冷都要挑滿，不能間斷。由于父親要求嚴格，寶兒進步很快。當時濰縣災荒十分嚴重。鄭闆橋一向清貧，家裡也未多存一粒糧食。一天寶兒哭着說："媽媽，我肚子餓！"媽媽拿一個用玉米粉做的窩頭塞在寶兒手裡說："這是你爹中午節省下的，快拿去吃吧！"寶兒蹦跳着走到門外，高高興興地吃着窩頭。這時，一個光着腳的小女孩站在旁邊，看着他吃。寶兒發現這個用饑餓眼光看他的小女孩時，立刻将手中的窩頭分一半給了小女孩。鄭闆橋知道這件事情後，非常高興，就對寶兒說："孩子，你做得對，爹爹真喜歡你！"

鄭闆橋對于女兒也非常關心。在他的影響和熏陶下，女兒在詩畫方面也達到了一定的水平。眼看女兒就到出嫁年齡了，還未找到合适的對象。他主動為女兒選擇了對象，并且一反婚事大操大辦的傳統，親自将女兒送到男方家裡，讓男方家人做了幾個小菜，以示慶賀。當他要返回時，才告訴女兒說："以後這就是你的家，你就安心在這裡過吧！"他為了表示自己對女兒婚事的祝賀，特意作畫一幅作為嫁妝送給女兒，在這幅畫上，他題寫了一首小詩："官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隐交妝薄，贈爾春風幾筆蘭。"

鄭闆橋非常注意對子女進行自立教育。臨終前，鄭闆橋把寶兒叫到床前，他不是給兒子許多金銀财寶，而是叫寶兒蒸饅頭給他吃。下人前來求情："少爺不會做饅頭，還是讓廚師代勞吧。"而鄭闆橋固執地堅持要兒子自己動手。寶兒隻得向廚師請教，終于蒸出一鍋饅頭。當寶兒把饅頭送到父親床前時，鄭闆橋已經與世長辭了，床前隻留下一張給寶兒的遺囑："淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己幹，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢！"這一則遺言，是他對子女的囑咐和訓導，也是對子女教育經驗的總結和概括。

　鄭闆橋的愛子之道對我們今天的家長最大的啟示，是孩子的身心健康需要家長擔負起更多責任而不是僅僅依賴學校，家庭教育的首要責任是培養孩子的品德。

鄭闆橋的教子方法給了我們很深刻的啟發，家長應當首先教孩子學會生活，即自強自立，不依賴他人。對于學齡前的兒童，主要是增強"自己的事情自己辦"的意識。在孩子3-4歲時，可讓他們學會自己吃飯、洗漱、穿脫衣服；在孩子5-6歲時，則可讓他們學會做簡單的家務，如擦桌子、整理床鋪等。随着年齡的增長，逐漸地增加勞動内容，如洗碗、拖地闆、倒垃圾、做飯等。孩子在參與家務勞動的過程中，不僅能夠培養其小主人的意識，形成良好的勞動習慣，還可以提高其生活能力，以培養其獨立自主的意識。作為家長隻有培養孩子從小認識勞動的價值，培養他們自食其力、艱苦奮鬥、勇于開拓的精神，才能有益于孩子的健康成長。

　　注重品德教育是中華民族家庭教育的優良傳統。然而，數年前，《國際學校教育項目》調查"培養孩子的品德是誰的責任"這一問題，結果耐人尋味：美國70%的家長贊同家庭負有首要的責任，德國58%，英國44%，日本43%，而中國隻有7%的家長贊同家庭負有首要的責任。

　　家庭具有自己的組織特性，是充滿情感的日常生活場域，家長是孩子的第一任老師，其職責更多的是養護孩子的身心健康。現代社會分工細化，把家庭對于專業知識、技能的教育職能讓渡給了學校和其他的專業組織，家長應該更多關注孩子的身心健康。

今天的家長之所以焦慮，是因為放棄了自己應該做、能夠做、做得好的事情，跟孩子為難、讓自己作難。其實，家長最應該擔負的是培養孩子心靈的教育責任，借鑒古今中外的優秀家庭教育思想，關心孩子的身心健康，教孩子做個明理的好人，在日常生活中培養教育孩子，相信孩子一定可以在這個世界中安居自得，過有意義的幸福生活。

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