“在汪口的停留時間有些短了，隻有兩個小時！”走進這座古村落，心裡不由自主地嘚咕道。

這些年的旅行生涯，我希望的就是到了一個心怡的好地方，旅行時間能安排得長一點，這樣我就能對旅遊地可以多一些了解，要不然就會讓我有一種走馬觀花、囫囵吞棗，抓耳撓腮、隔靴搔癢之感。很顯然，這麼好的一個古村落是非常适合多住幾天、以探個究竟的。

——汪口古村

汪口，位于江西省上饒市婺源縣江灣鎮，距離婺源縣城二十三公裡。公元1110年，也就是距今九百多年前，一位叫俞杲（“杲”字拼音[gǎo]，形容明亮的意思）的人，率領族人從附近的村落遷移到這裡。從此，汪口人便在這裡開始了下地耕種、上山采摘，谷中狩獵、河中捕魚的生活。當然最重要的，也是汪口村祖祖輩輩的一個優秀傳統，就是讀書識字、精進學業，入朝為官、光宗耀祖，這也許是汪口村世世代代得以繁衍生息的密碼所在吧！

在航拍的取景器中，我看到汪口鳥瞰的畫面時就想，俞氏一族沒有遷來以前，這裡會是個什麼樣子？兩河相夾，豐富的水源，至少莊稼不愁旱；然後呢？河裡有魚，山上有山貨有獵物，好一處富饒之地，還是先人們有先見之明……

因為我是地質學專業畢業的，所以特别關注地質災害，所以航拍的時候，我不免又出現了一個奇怪的想法：汪村所處，兩河并一河的夾角之處，有沒有洪澇災害呢？回到大巴車上，我趕緊查一下資料，果然查到，在2017年6月25日汪口村一座橋梁被沖毀，但整個村子卻大體無恙，整個村子大體無恙？這可多少有些令人費解啊？

直到今天，曆史上這個被稱為“千煙之地”的汪口村，村中95%以上的住房，仍保留着明清時代的特色和風格，看來水患并沒有過于影響這裡的正常生活，更沒有對村子産生嚴重的危害。至于為什麼汪口可以抵禦住水患，相信一定有她獨特而有效的防洪體系的，而這一點我卻沒有時間做更深入的了解。

但恰恰要跟大家說的是，正是由于汪口村處于兩河夾角之中，在古代就成為了徽州府城陸路經婺源至江西饒州的必經之地，又是婺源縣城連通東北鄉水路，貨運到樂平、鄱陽、九江等處之碼頭，因而造就了明清時期這裡店鋪林立、商賈雲集、人聲鼎沸、市場繁華、經濟活躍的盛況，同時也造就了一大批徽派古建築，雖曆經近千載滄海桑田，但仍就相對完好保留了下來。

順便告訴大家一個小秘密：我是超乎尋常的喜歡徽派建築，并認為世界上最美的建築，就是徽派建築，尤其是蘊含在它“身體”之中的“三雕（木雕、石雕、磚雕）”技藝。在我看來，徽派建築表面上的構成并不是那麼複雜，甚至很多方面還有一種極簡之美，但其中所蘊含的文化藝術，卻是其它絕大多數建築類型無法比拟的，看了徽派建築中的“三雕”，你就心中有個大概了解了。我曾在汪口村跟同遊的夥伴說：“我大概上輩子一定是生活在徽派建築中的，怎麼這麼喜歡徽派建築，尤其是其中的三雕技藝呢？”我想是覺得，三雕中的每一刀、每一個畫面，都有它濃厚的寓意的，而我對這其中蘊含的每一個寓意，都近乎癡迷。

——從俞氏宗祠說起

在汪口村中，最著名、影響力最大的，就是俞氏宗祠了。俞氏宗祠是始建于清代乾隆年間的家族祠堂建築，屬于俞氏家族祭祀祖先和先賢的場所。建築格局為中軸歇山式，坐西北朝東南，平面呈長方形，寬15.6米，縱深42.6米，周圍高10米的磚牆，占地面積665平方米。由朝議大夫俞應綸（正三品）入宮後省親回鄉時捐資興建，是一所以細膩的木雕聞名于世的祠堂。

俞氏宗祠為三進院落。門首為木結構五鳳樓，歇山頂，青瓦覆蓋，俄角高翹。門樓正面，檐下鬥拱密布，橫枋刻雙龍戲珠圖案，橫枋下面明枋深雕雙鳳朝陽。門樓裡面，前間頂部用木闆卷棚，後間平闇天花。由兩廊與遊亭達正廳，橫梁銜接處是圍121厘米、高207厘米的石柱；左右作吊柱支撐的垂柱上端，精雕雌雄獅子相對，栩栩如生。祠堂中進三間，前、後進各五間，均有天井，共有柱70根，地面、天池、台階全鋪青石闆。前、後進走廊兩側有小圓門通向花園，花園内遍植花卉綠草。

俞氏宗祠以細膩的雕刻工藝見長，凡梁枋、鬥拱、脊吻、檐橡、駝峰、雀替等處均巧琢雕飾，有淺雕、深雕、圓雕、透雕形式的龍鳳麒麟、松鶴柏鹿、水榭樓台、人物戲文、飛禽走獸、蘭草花卉等精美圖案百餘組，被譽為“藝術殿堂”、“木雕寶庫”，顯示了古代勞動人民卓越的智慧和超凡的創造才能。

在前往汪口村的大巴車上，我就聽到婺源當地人介紹，汪口村自宋代以來，光考上進士的就有5人、當上大夫的有7人、考上舉人的有2人，七品以上文武官員多達36人，是名副其實的文化之鄉，一個至今才500多戶人家，一千七百多人口的村子，在古代竟能走出這麼多達官才子，我在想，這與俞氏宗祠的影響，是不是有着難以割舍的關系呢？

宗祠文化，源遠流長，影響極其深遠。婺源尤其是像汪口這樣的古村落，特别适合帶孩子，或者幾個家庭一起帶孩子，到這裡來一場研學之旅。在研學的過程中，讓孩子深刻了解到什麼是宗祠文化，它教化的意義及内容在哪裡？毋庸置疑，這樣的旅行，對孩子未來的發展是具有非常積極的教育作用的。

——平靜的汪口古村

徜徉在汪口村中，小村顯得很安甯，是不是受大環境的影響，我不得而知，如果非要說有遊客，除了我們，也就三三兩兩的吧，剩下的，也就是汪口村年複一年、日複一日的，或走街串鄰，或逛逛菜市場，或忙着活計，或在忙完活計之餘，聚在一起聊着外地人都聽不懂的家常話題的村民了。我問自己，如果給我這樣的生活，會不會喜歡？我竟一時找不到答案。如果說喜歡，那一定是因為這裡有一份難得的安甯，可以讓我暫短地放下一切，享受世界“獨我”之輕松惬意吧！如果說不喜歡，嘿嘿！有什麼理由會不喜歡呢？

到一個地方旅行，第一個層次是拍照攝影、品嘗當地美食，第二個層次是了解當地的曆史人文，第三個層次是深入到當地人家，進一步了解當地人們的生活狀況，挖掘民間故事，第四個層次看看能否為當地做些力所能及的工作，比如寫一篇關于當地的文章，制作一個關于當地的視頻。而我的這次汪口之行處于什麼層次？這麼跟大家說吧，我所處的層次應該就是：“汪口先生，初次見面，請多關照！”

最近這些年，很多的節假日，我都是在外地度過的，我就是想在這樣的節假日裡，能捕捉到一些地方的傳統文化和民俗習慣，因為喜歡，沒有其他理由。亦如就象現在的我，這個中秋，在自己心心念念的婺源度過，在叢溪莊園、在汪口、在江灣、在思溪、在李坑、在彩虹橋、在卧龍谷，每到一處，都有不同的感受。而在汪口的收獲是什麼呢？是她的宗祠文化？是她的精神内涵？還是她的什麼，我竟然一時無法找到一個準确的描述。

——她們是一老一少，她們的努力、她們的故事，似乎就發生在汪口……

這次中秋在婺源，又遇見了阿研，一個隻有十八歲的姑娘，一個難得的“美加才”少女，書法、繪畫、文章，樣樣出色。上一次遇見她，是在她的老家陳坊，陳坊也同樣是一個宗祠文化特别深厚的古村落。在她的身上，我仿佛看到了宗祠文化對後世人們的深遠影響，或者說，在她的身上，我看到了某些傳承的東西。在她寫的文章中，我讀到了一種自律、一種奮進、一種争優、一種夢想，這是很不容易的。更讓我感動的是，一路有她充當我的專業模特，讓我的無數個鏡頭裡，都有她的靓影出現，使得她參與的每一個瞬間，每張畫面都充滿着青春、朝氣、靓麗，張力感十足。

阿妍姑娘

阿妍姑娘

在汪口，我相信一定還會有很多像阿妍這樣的孩子，在宗祠文化這種根的影響下，在社會面的綜合教育下，ta們在各自的學習或工作領域内，努力地實現着自己的夢想。我從沒有這麼近距離地走進“零零後”的世界，始終認為ta們還都是個孩子，刻苦學習、積極向上、努力拼搏、勇于超越這些詞彙并不完全屬于ta們，而阿妍姑娘，卻完全颠覆了我之前的認知。ta們是零零後，是一個群體，是一種希望，更是我們的未來。不管怎麼說，我還是希望像阿妍這樣的孩子多一些，再多一些，而毫無疑問的是，婺源這片山水，以她厚重的曆史文化，特别是她獨有的宗祠文化，恰恰成為了滋養和哺育孩子們成長的一片難得沃土。

離開婺源的那天早上，上饒女子文學研究會的毛素珍會長跟我說：“王老師，我真希望你在汪口，能多走走、多看看，汪口這個古村落，是有很多東西要寫的！”是啊，看似一個平靜的古村，漫悠悠十分惬意的生活，相信一定是藏着好多故事。隻是這一次，旅程時間安排得太緊張了，算是一個小小的遺憾吧，但能留有遺憾也不是什麼壞事，至少會在以後的日子裡，多了一份惦記，惦記着将來一定還會來的。

上圖穿黑色長裙的是毛素珍會長

這個中秋，感覺相識好多年的毛素珍會長，有些憂郁、有些沉重，這在之前與她的接觸中完全是看不到的，依稀感覺到在她的身上有些責任的東西，壓着她有些喘不氣來。也許危機感來自多方面的，其中有一點是确認的，我從她對我說的話中就能體會出個大概，她說：“婺源這麼個好地方，這麼個有曆史有文化的地方，因為大環境的原因，與往年相比，遊客竟然少的可憐，唉！可惜的哩！”我知道，她是想好好宣傳一下婺源的，她是想讓更多的人走進婺源、了解婺源、認識婺源，進而愛上婺源。而在我看來，婺源，是一個很值得的地方，無論你來，還是不來，婺源一旦入了你的心，便再也無法忘記。

——婺源，也有我的夢想

這個中秋節，對我來講，意義非比尋常，我跟毛會長說過，婺源我還是會來的，還會多來一些次數的，甚至将來我還想在婺源，弄一處宅院，過一過真正屬于自己的日子，不知道這個夢想能不能實現，誰知道呢？實現的概率應該很大吧！

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