很多人聽到瑜伽這個詞，常常會想到一些放松和扭曲身體的動作、高難度的體式。在現代瑜伽的宣傳中，它變成了一種健身方式，而市場也一味迎合大衆的需求，摒棄了真正的本源，以緻出現了很多瑜伽傷的例子，甚至有段時間《被瑜伽毀掉的中國女人》成了爆文，在朋友圈被瘋狂轉發。

其實練瑜伽不隻是為了鍛煉身體、為了表演高難度動作，而是在體式中尋找誰在裡面、尋找更深層的智慧。通過體式和呼吸的訓練，最終能夠長時間靜坐冥想，不僅可以治病減壓，還能開啟智慧，使得身心合一，甚至是究竟解脫。

01 Yoga的來源及含義

瑜伽（Yoga）這個詞來自梵語動詞詞根yuj。它有兩種含義：

（1）yuj samadhau，即整合；

（2）yuj samyoge，即聯結。

因此瑜伽的字面含義即是聯合、結合、交融、合一。

幾千年前，一群瑜伽修行者靜坐在喜馬拉雅山麓的原始森林中思索人類痛苦和煩惱的根源。在冥想中他們明白，由于受到外界的刺激，人心常常雜亂不定，隻有當人們醒悟到本來該有的真實自我，并體會與宇宙渾然一體的感覺，才會獲得永恒的安甯。

瑜伽另一個古典的定義是“與神合一”，這和我們使用什麼名字（上帝、阿拉、自在天）來描述神聖無關，任何可以帶領我們更靠近、更了解比我們更高、更強的力量，即是瑜伽。當我們與更高的力量感覺一緻，這也是瑜伽。

02 瑜伽讓我們活在當下

瑜伽是讓人進入當下的技術，意味着将我們的注意力導向當前正在從事的活動。舉例來說，現在我在打字寫文章，一開始我是專注力極高的，可寫着寫着就去想中午要吃什麼了。我在寫文章，但是我卻不在場，不在當下。瑜伽試圖創造一種我們在每一個行動、每一刻，總是在場、在當下的狀态。

專注讓我們将每項任務執行得更好，同時對行動保持覺知。專注力越高，犯錯的可能性就越小。一旦專注在行動上，我們便不再是習性的囚徒，能夠以未曾經曆的眼光看待自己的行動，避免漫不經心地重複。

03 瑜伽是對内在的探尋

瑜伽讓我們回歸本源、重拾純真與快樂、提升生命的品質。人人都希望快樂，這個看似簡單的願望，即使聰明絕頂的人拼命努力也未必能達成。想想童年時期，3歲到5歲時，我們是純粹快樂的，因為快樂是我們的天性，那時我們的頭腦裡還沒有雜七雜八的念頭，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，不會沒有胃口，更不存在失眠。随着年齡的增長，我們要上學、考試、工作、賺錢、結婚……我們以為所有這些活動是出于對快樂的渴望，是對幸福的追求。可這些反而帶來了緊張、壓力、焦慮、煩躁、痛苦，讓我們離快樂越來越遠。所有那些依靠外在環境來獲得快樂的人，永遠都不會體驗到生命中真正的快樂。

瑜伽讓我們向内去探尋，喜悅之源在我們的内在，是可以掌控的。當我們是全然喜悅的，當我們不用做什麼特定的事情就能感到快樂時，生命的維度——我們體驗和表達自己和這個世界的方法——就會改變，無論某件事是否發生，無論能不能得到某個東西，我們自然是喜悅的。這時我們進行的所有活動都會提升到一個完全不同的層面。

生命的質量不取決于穿的衣服、受的教育或銀行存款，而在于我們的内在有多平和、喜悅。

04 經典著作中對瑜伽的解釋

在瑜伽哲學最權威的著作《薄伽梵歌》的第六章中，奎師那向阿周那解釋瑜伽時，稱瑜伽的真意在于從痛苦和悲傷中解脫。書中這樣寫道：

當一個人的大腦、智力和自我得到控制，不在束縛于無休止的欲望，一切都安住于内在的聖靈。這時，那人就成為了一名“瑜卡塔”（Yukta）——與神融為一體的人。沒有風的地方，燈火不會閃動，同樣，一個能控制自己的大腦、智力和自我的瑜伽師已完全沉浸于他内在的神性中。當無休止的大腦、智力和自我通過瑜伽的修習而靜止，瑜伽師通過他内在的神性恩賜找到了最終的圓滿。于是他懂得了永恒的快樂，它超脫于那些蒼白的感覺之外，這是理智所無法領會的。他遵守這種真實，從此毫不動搖。他已經發現比其他所有事物都更為珍貴的珍寶。沒有任何事物比它更重要。已經達到這一境界的人即使再大的悲傷，他不會為之所動。這就是瑜伽的真意——從痛苦和悲傷中解脫。

《加德奧義書》中這樣描述瑜伽：“當感官靜止，大腦休憩，心智不再搖擺不定時，聖賢認為這就達到了最高境界。這種對感官和大腦的持久控制被稱作瑜伽。那些達到這一境界的人就從幻覺和假想中獲得了解脫。”

在《瑜伽經》第一章的第二條箴言中，帕坦伽利把瑜伽描述為“chitta vrtti nirodhah”，意為精神的萬千變化受到了克制，或者意識的飄忽不定得到了控制。瑜伽是使無休止的大腦獲得平靜的方法，以及将内在能量導向有益渠道的方式。

看了這麼多，屏幕前的你對瑜伽是不是又有了全新的認識呢？

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