KnowArt｜戴衛華楷書 節錄《二十四詩品》雄渾 沉着 自然

局部

《二十四詩品 雄渾》

大用外腓，真體内充。

返虛入渾，積健為雄。

具備萬物，橫絕太空。

荒荒油雲，寥寥長風。

超以象外，得其環中。

持之匪強，來之無窮。

【大用】之說亦見莊子，《人間世》篇記載那棵可以為數千頭牛遮蔭的大栎樹托夢給對它不屑一顧的木匠說：“且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”所謂“大用”即“無用之用”也。“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”

【腓】原是指小腿肚，善于屈伸變化，此指宇宙本體所呈現的變化無窮之姿态。

【真體】即是得道之體，合乎自然之道之體。

【虛】是自然之道的特征，《莊子?人間世》雲：“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”

【渾】是指自然之道的狀态，《老子》中說：“有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。”

【健】是《易經》中“天行健，君子以自強不息”之意，唐代孔穎達《正義》雲：“天行健者，謂天體之行，晝夜不息，周而複始。”

【環中】蔣錫昌《莊子哲學?齊物論校釋》雲：“‘環’者乃門上下兩橫檻之洞；所以承受樞之旋轉者也。樞一得環中，便可旋轉自如，而應無窮。此謂今如以無對待之道為樞，使入天下之環，以對一切是非，則其應亦元窮也。”

例詩：

　　王昌齡的《從軍行》：“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報主擒吐谷渾。”邊塞的蒼茫風光和軍土的英雄氣概躍然紙上。

局部

《二十四詩品 沉着》

綠杉野屋，落日氣清。

脫巾獨步，時聞鳥聲。

鴻雁不來，之子遠行。

所思不遠，若為平生。

海風碧雲，夜渚月明。

如有佳語，大河前橫。

【綠杉】一作“綠林”，這裡是用來襯托山野幽靜環境的樹林。

【脫巾】脫，取下，摘除，出自《莊子 說劍》“太子乃與見王，王脫白刃待之。”巾，古代人用以裝飾戴在頭上的絹帕。脫巾而行，更接近自然狀态，精神更為沉著。

【之子】這個人，出自《詩經 桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”

【所思】所思的人。

【若為平生】似乎足以慰藉一生。

【渚】水中間的小塊陸地。如《宿建德江》（唐 孟浩然）“移舟泊煙渚，日暮客愁新。”

例詩：

　　王維的《終難别業》：“中歲頗好道，晚家難山陲。興來每獨往，盛事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。”詩人無心淡泊、自然閑适，對境觀心而道契玄微，靜極生動、動極歸靜、動靜不二的禅意滲透到山情水态之中，化作天光雲影，空靈而自然。

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《二十四詩品 自然》

俯拾即是，不取諸鄰。

俱道适往，着手成春。

如逢花開，如瞻歲新。

真與不奪，強得易貧。

幽人空山，過雨采蘋。

薄言情悟，悠悠天鈞。

【俱道适往】道，即指自然。

【真與不奪】真，即指自然之真。與，同“予”。

【薄言情悟】薄言，為語助詞，如《詩經 周南 孚苡》雲“采采孚苡，薄言采之。”情，情性，本性，即指自然天性。

【過雨采蘋】蘋 pín 多年生水生蕨類植物，莖橫卧在淺水的泥中，葉柄長，頂端集生四片小葉，全草可入藥，亦作豬飼料。亦稱“大萍”

【悠悠天鈞】天鈞，别本作天均，成玄英疏雲：“天均者，自然均平之理也。”意謂聽任萬物之自然平衡運行。

自然例詩：

　　李白的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，隐入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。”舟行于月夜江中，與山水渾然一體，如自然造化之湧現，而無一絲人工斧鑿之痕迹。

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戴衛華，男，文學碩士。好讀書，臨池不倦。楷書初學顏，繼宗歐陽詢，上下其源流，于二王小楷、初唐諸家及寫經、明清習歐諸家，心摹手追，凡廿餘載，書風尚雅，得精逸之氣，有高古之風。

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