《大智度論》 龍樹菩薩造

卷第八十九 釋善達品第七十九

【經】須菩提白佛言：“世尊，雲何菩薩善達諸法相？”

　　佛告須菩提：“譬如化人不行淫、怒、癡，不行色乃至識，不行内、外法，不行諸煩惱結使，不行有漏法、無漏法，世間法、出世間法，有為法、無為法，亦無聖果；菩薩亦如是，無有是事，亦不分别是法，是名善達諸法相。”

　　須菩提言：“世尊，化人雲何有修道？”

　　佛言：“化人修道，不垢不淨，亦不在五道生死。須菩提，于汝意雲何？佛所化人，有根本實事，有垢有淨不？”

　　須菩提言：“不也。佛所化人，無有根本實事，亦無垢亦無淨，亦不在五道生死。”

　　“如是，須菩提，菩薩摩诃薩善達諸法性，亦如是。”

　　須菩提言：“世尊，一切色如化不？一切受、想、行、識如化不？”

　　佛言：“一切色如化，一切受、想、行、識如化。”

　　“世尊，若一切色如化，一切受、想、行、識如化，一切法如化；化人無色，無受、想、行、識，無垢無淨，無五道生死，亦無解脫處，菩薩有何等功用？”

　　佛告須菩提：“于汝意雲何？菩薩摩诃薩本行菩薩道時，頗見有衆生從地獄、餓鬼、畜生、人、天中得解脫不？”

　　須菩提言：“不也，世尊。”

　　佛言：“如是，如是。須菩提，菩薩摩诃薩不見衆生從三界得解脫。何以故？菩薩摩诃薩見知一切法如幻、如化。”

　　“世尊，若菩薩摩诃薩見知一切法如幻、如化，為何事故行六波羅蜜、四禅、四無量心、四無色定、三十七助道法，乃至行大慈大悲、淨佛國土、成就衆生？”

　　佛告須菩提：“若衆生自知諸法如幻、如化，菩薩摩诃薩終不于阿僧祇劫為衆生行菩薩道。須菩提，以衆生自不知諸法如幻、如化，以是故，菩薩摩诃薩于無量阿僧祇劫行六波羅蜜，成就衆生，淨佛國土，得阿耨多羅三藐三菩提。”

　　須菩提白佛言：“世尊，若一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，衆生在何處住，菩薩行六波羅蜜而拔出之？”

　　“須菩提，衆生但住名相虛妄憶想分别中，是故菩薩行般若波羅蜜，于名相虛妄中拔出衆生。”

　　須菩提白佛言：“世尊，何等是名？何等是相？”

　　佛言：“以此名強作假施設，所謂此色，此受、想、行、識，此男、此女，此大、此小，此地獄、此畜生、此餓鬼、此人、此天，此有為、此無為，此須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，此佛道。須菩提，一切和合法，皆是假名，以名取諸法，是故為名。一切有為法，但有名相，凡夫愚人于中生著。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，以方便力故，于名字中教令遠離，作是言：‘諸衆生，是名但有空名，虛妄憶想分别中生，汝等莫著虛妄憶想！此事本末皆無，自性空故，智者所不著。’如是，須菩提，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，以方便力故，為衆生說法。須菩提，是為名。何等為相？須菩提，有二種相，凡夫人所著處。何等為二？一者、色相，二者、無色相。須菩提，何等名色相？諸所有色，若粗若細，若好若醜，皆是空；是空法中憶想分别著心，是名為色相。何等是無色相？諸無色法，憶想分别，著心取相故生煩惱，是名無色相。是菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，以方便力故，教衆生遠離是相，著無相法中，令不堕二法，所謂是相、是無相。如是，須菩提，菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，教衆生遠離相，令住無相性中。”

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