怎麼理解王陽明的心外無物? 先上原文： “先生(指王陽明)遊南鎮,一友指岩中花樹問曰：天下無心外之物,如此花樹在深山中自開自落,于我心亦何相關?，接下來我們就來聊聊關于怎麼理解王陽明的心外無物?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

怎麼理解王陽明的心外無物

先上原文：

“先生(指王陽明)遊南鎮,一友指岩中花樹問曰：天下無心外之物,如此花樹在深山中自開自落,于我心亦何相關?

先生曰：你未看此花時,此花與汝心同歸于寂；你來看此花時,則此花顔色一時明白起來,便知此花不在你的心外。”（引自《傳習錄》）

王陽明的“心外無物”論，很多人認為是主觀唯心主義。其實縱觀整部《傳習錄》，他所謂的“心外無物”并不是說心（意識）決定物（存在），而是指物離開了心就毫無意義，物必須靠心去認識、感知、開發和反映，否則就是一堆沒有價值的東西。

這根本就不是對世界本原問題的回答，而是關于存在與意識的對象關系的價值判斷。用現代白話文來表述就是：離開了矛，盾也就無所謂盾了。心外無物和物外無心其實是一個意思。

在價值判斷中，“心”與作為心之對立面的“物”确實是共存共亡的。因為人所看到的事物，必然是經過意識處理過的，而不是擺脫了意識的純自在之物。當你沒有看到它時，它作為一個物質概念是不存在的。隻有在人的意識參與之後，它作為“花”的概念才會存在。你或許會說，即使所有的人都沒有看到，山中的“花”還是“花”啊。還真不是。在人類的意識參與之前，它隻是一堆化學物質而已。而且，連“化學物質”都算不上。因為沒有人類的意識，“化學物質”這個概念又從何而來？

物質離開意識的參與，它不僅無法形成物質概念，而且我們讨論它也是毫無意義的。如果能徹底擺脫意識來看待物質，那麼人所看到的物和一條狗、一隻昆蟲所看到的物是可以劃等号的。問題是人不可能在徹底擺脫意識之後還能看到所謂的客觀存在。離開了意識，我們根本就看不到“物”，接收不到“物”的信息，無法與它産生互動關系。因此，人和昆蟲所看到的“同一個”物是永遠不可能劃等号的。

王陽明提出的心外無物論，主要針對的是朱熹的“明天理，滅人欲”。因為“心外無物”的下一個論斷就是心外無理，人心就是天理。如此，才能抗拒天理對人性的壓制和束縛，才能真正解放人性，獲得心靈和思維的自由。人才是真正的人，是天理的對象，而不是天理的奴隸。

心外無物，物外無心，在作為對象判斷時，它們本來是沒有矛盾的。但是作為本原判斷時，麻煩就出現了。心不可能和物截然分開。如果可以彼此割裂開來的話，主張心決定物或物決定心都是可能成立的。一切争論都建立在假設它可以分割的基礎上，事實上這個基礎是虛構的。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!